La Agenda Del Control
por Chris Owen
Control, responsabilidad y
libertad en la iglesia de Cienciología
Traducido del Inglés al Español por RODI
Una libertad sin fin es una trampa perfecta, un miedo
a todas las cosas... Fijo también en
muchas barreras, el hombre anhela estar libre. Pero lanzado
a la libertad total él se siente
desprovisto de objetivos y desgraciado.
(Hubbard, "The
Reason Why" · "La razón
del porqué", boletín No.
84 del Auditor profesional, el 15 de
mayo de 1956, reimpreso en volúmenes técnicos de Dianética
y Cienciología vol. 1 p. 418)
La única manera
en que usted puede controlar a
la gente, es mintiéndole.
(Hubbard,
"Off the Time Track" · "De la Línea temporal
completa", de la conferencia de junio 1952 extractado en el diario de
la edición 18-G de Cienciología, reimpreso en
volúmenes técnicos de Dianética y
Cienciología vol. 1 p. 418)
Y no le
permita que jamás lo averigüe,
porque entonces él será.
(Hubbard, la "Decisión", la conferencia de mayo 20,
de 1952 )
Nota del
Traductor
Este Artículo ha sido traducido de su original en Inglés, como tal,
uno siempre pretende exponer el texto original en su máxima expresión,
traducido al español, espero haberlo logrado.
Espero que disfrutes de este trabajo, o que realmente te ayude a
tomar conciencia de los peligros que una persona enfrenta al
relacionarse con esta peligrosa secta, y que no caigas en sus trampas,
hasta ahora muy bien ocultas. RODI
Significados del Oxford Spanish Dictionary
Agenda: Orden del día, Lo más importante.
La Agenda del Control o Lo Más Importante del Control.
Control: El poder de tomar decisiones, comandar, dominar,
controlar, autoridad, dominio.
Significados del Diccionario de la Real Academia Española.
Agenda: 2. Relación de los temas que han de tratarse en una junta,
o de las actividades sucesivas que han de ejecutarse.
Control: 2. Dominio, Mando, Preponderancia.
Significados de Cienciología
Control: La habilidad de Comenzar, Cambiar y Parar a voluntad una
actividad o cosa.
Desde ahora en adelante, podemos considerar el significado que
más se aplique a nuestro sentido de la utilidad en el texto traducido.
Introducción
Para el no-cienciólogo,
el hecho de que "el camino a la libertad total" se
deba administrar por medio de una organización tan preceptiva (y restrictiva)
es seguramente una de las paradojas más extrañas sobre
Cienciología.
La libertad y el control son temas
fundamentales para la perspectiva filosófica de
Cienciología, interviene en una relación
compleja donde la promoción de la libertad individual y del
autoritarismo rígido coexisten
en una manera bizarramente paradójica.
Uno recuerda la muchedumbre en la vida de Monty
Python de Brian, que insiste en la uniformidad perfecta
de que "Nosotros
somos
todos individuos".
Con todo, para el cienciólogo,
no hay paradoja. ¿Qué nos dice el
comportamiento de Cienciología sobre su
acercamiento a las aplicaciones de la libertad, el control y la
responsabilidad?
En el corazón de
las mentiras de Cienciología,
lo que uno puede llamar
"la agenda del control"
de su fundador, L. Ron Hubbard.
En su carrera de 34 años como líder de
Cienciología, la preocupación de Hubbard
sobre el control y la libertad individual lo
condujo a perseguir cuatro pistas distintas referentes a
las aplicaciones
del control en esferas sucesivamente más
vastas
de interés: Personal,
De Organización, Social y
Cosmológico.
Aunque Hubbard no la habría descrito como tal, su acercamiento era
fractal [(Fractal: Del fr.
fractal, voz inventada por el matemático francés B.Mandelbrot en 1975,
y este del latín fractus, quebrado). m. Fís. y Mat. Figura plana o
espacial, compuesta de infinitos elementos, que tiene la propiedad de
que su aspecto y distribución estadística no cambian, cualquiera que
sea la escala con que se observe. ↠ Dic. Real Academia Española] - cada esfera era esencialmente escalada encima del análogo de
la esfera anterior. Las cuatro esferas se pueden describir como:
Control
personal
Referente al grado de
control personal de un individuo; si un individuo estaba en
control de sus propias acciones;
Control
de organización
Referente al grado de control
de Cienciología sobre sus miembros; sobre
si los Cienciólogos
trabajan a favor o
en contra de los
intereses de Cienciología, Hubbard comparó los
intereses de la humanidad en su totalidad,
con sus propios intereses.
Control
social
Referente al grado de autodominio poseído por el mundo en su
totalidad; si las fuerzas sanas de la "pro-supervivencia"
controlaron a una porción de
sociedad más grande, que
las fuerzas irracionales de la "contra-supervivencia"; y
Control
cosmológico
Referente al grado de último control sobre
el universo por sí mismo; si el universo
era controlado por las fuerzas de "theta" o de "entheta" (aproximadamente
análogo a bueno y a malvado).
Aunque la naturaleza fractal
ligada a "la
agenda del
control" se puede observar bastante fácilmente en
la Cienciología de hoy, tiene de
hecho, un desarrollo de manera
muy fragmentaria,
por cerca de 30 años.
No se
desarrollo ningún
plan predeterminado, y debido a la insistencia
de Hubbard, es que no permitieron que
nadie le enmendara la doctrina de Cienciología
a Hubbard, nunca no ha
sido revisada, para resolver las numerosas
inconsistencias que se entraron silenciosamente
durante estos años.
Ésta
es la causa y la raíz de las muchas
contradicciones que los comentaristas han observado
durante estos años.
Para tener una idea de esas contradicciones, es
necesario examinar, cómo cada hilo de rosca de
La agenda del control
se desarrolla, combinada
y finalmente emerge.
1. Control personal
El control personal es el más viejo
elemento de La agenda del control y sigue siendo absolutamente crucial
en el programa de auto-mejoramiento
de Cienciología.
Esto también forma la base filosófica para el resto de
La agenda del control, pues los principios aplicados a las otras esferas de interés
son esencialmente iguales pero escalados
hacia arriba.
El lema ubicuo de
Hubbard de la "Libertad total" se basa fundamentalmente en el principio del
control personal, aunque debe decirse, que uno
se sentiría impulsado a buscar, para
difícilmente encontrar
una definición del término en sus escrituras.
Se menciona solamente al pasar,
de otra manera - y no definido - en el Technical Dictionary of Dianetics and Scientology and
Modern Management Technology Defined · Diccionario
Técnico comprensivo de Dianética
y de Cienciología y de la Tecnología
Moderna de
la Gerencia Definida (aka "el diccionario de admin,
o administración").
El lema
en sí mismo no parece haber sido adoptado
hasta mediados de los años sesenta, probablemente como
reacción a los varios ataques y restricciones legislativas en
la Cienciología de ese entonces.
Quizás su definición formal se ha descuidado porque la "Libertad
total" se utiliza con tanta frecuencia,
que el Cienciólogo, no
necesita ninguna otra explicación.
De hecho, el lema efectivamente
significa "control total" - de uno mismo y del mundo alrededor de
uno:
Cienciología
trata el thetan. Cienciología
se utiliza para aumentar la libertad espiritual, la inteligencia,
la capacidad, y para producir inmortalidad... [Cienciología es]
conocimiento y su uso en la conquista del universo material.
(Hubbard,
diccionario técnico de Dianética y de
Cienciología
p. 369, 1975 ed.)
La búsqueda del auto-mejoramiento
ha sido sostenida por
la filosofía de Hubbard desde el comienzo. Como él lo puso en
Cienciología
0-8 :
Dianética es
la ruta desde aberrado o aberrado
y enfermedad a ser un ser humano
en buen estado, feliz,
un ser humano de Alto-I.Q. o
Alto Coeficiente Intelectual.
Esta
brecha no había sido alcanzada núnca antes en
la historia del hombre. Cienciología es la ruta desde
allí hasta alcanzar la Libertad
Total y la capacidad como ser espiritual.
(Hubbard,
Cienciología
0-8, p. 12, 1970 ed.)
El principio fundamental de Dianética
y de Cienciología
es ése, a través de ciertos ejercicios uno puede
superar los bloqueos mentales, totalmente
ocultos al individuo, que evitan que uno
alcance la máxima capacidad.
La meta inicial de Hubbard estaba, por los últimos
estándares,
relativamente más modestos: Dianética fue
presentado como descubriendo "la
fuente ocultada de todas las enfermedades psicosomáticas y
la aberración
humana" y desarrollando "su curación invariable."
El resultado final de Dianética, fue supuesto para
hacer a una persona,
libre de la mayoría de las dolencias físicas, sin neurosis, con
el índice de inteligencia altamente mejorado y una memoria perfecta.
La gente no había podido hasta ahora alcanzar este estado deseable debido a
las memorias de experiencias previas dolorosas, los
nombrados "engramas"
de
Hubbard (que adopta una palabra largamente-usada acuñada originalmente para
una "marca o un rastro duradero"). El peor
alambique, el almacén de la
"mente reactiva" de engramas, era capaz de eliminar el autodominio de
una persona: En un estado narcotizado, cuando
está anestesiado, como en una operación, cuando está en
estado
"inconsciente" por lesión o enfermedad, el individuo con todo,
aún tiene su mente reactiva en completa
operación.
Él puede no estar "enterado"
de lo qué ha ocurrido, pero, como Dianética ha descubierto y puede
probar, todo lo que le sucedió en el intervalo
de "inconsciencia",
ya que estaba
completamente activa y lo registró totalmente.
Esta información no es
percibida
por su mente consciente, ni evaluada ni razonada.
Puede, en cualquier
fecha futura, ser reactivada por circunstancias similares,
observadas por el individuo despierto y consciente.
Cuando como cualquier
grabación, un engrama se reactiva, tiene
la energía del comando.
Este apaga la mente consciente a
un mayor o menor grado,
asume el mando de los controles del motor del cuerpo y causa el comportamiento y la
acción, a los cuales la mente consciente, el individuo mismo, nunca
consentiría.
Sus engramas, sin embargo, lo
manejan como a una marioneta.
(Hubbard, Dianética: La ciencia moderna de la salud mental, de p.
xiii, de 1988 ed.)
La maligna influencia de
los engramas produce
"aberraciones" en el individuo, causando
efectivamente un comportamiento, al ser preprogramado por la acción de
los engramas del
individuo:
El hombre busca ser un organismo
auto-determinado.
Es decir que él puede hacer
evaluaciones de sus datos sin obligaciones o represiones
artificiales... él puede funcionar a una máxima
eficiencia.
Cuando el hombre se vuelve exteriormente-determinado,
lo cual es decir, que se siente
obligado a que haga o
reprima lo que va a
hacer sin su propio consentimiento racional; él se
convierte en un animal de botón de contacto.
(Hubbard, Dianética: La ciencia
moderna de la salud mental, de p. 278, de 1988 ed.)
Borrando los engramas de una persona,
el individuo gana progresivamente
un nivel mayor de
"auto-determinación."
En efecto, el mensaje de Dianética es,
que el auto-control es necesario para la libertad individual.
Hubbard desarrolló este concepto
varios pasos más adelante en Cienciología.
Él puso la aplicación del auto-control en el mismo centro de su nueva "ciencia de la mente" con
el curso de comunicación, uno de los primeros cursos dados a los
nuevos estudiantes de Cienciología.
Los ejercicios que Hubbard
ha ideado para este curso se
idearon "para aplanar los botones [del estudiante]", o
para ponerlo de otra
manera, para reducir su sensibilidad emocional.
El mejor ejemplo es el ejercicio de "Bullbaiting",
[Bullbaiting:
Combate de Toros y Perros] que implica
a un cienciólogo que
habla abusivamente con otro estudiante, intentando provocar una
respuesta emocional.
El ejercicio es "flunked"
[Reprobado - Considerado Fallido]
si se saca tal respuesta.
El "fenómeno final" se alcanza eventualmente, con lo cual el estudiante
puede responder a cualquier insulto con calma, tranquilo.
Muchos
no-Cienciólogos han comentado sobre esta
tranquilidad vidriosa, que
algunos caracterizan como la "mirada fija de
Cienciología".
Éste es un buen ejemplo de cómo Cienciología
intenta inculcar un alto grado de auto-control en sus miembros.
Mucho del curso de comunicación
cubre de manera similar el
campo de Dianética, que busca analizar
las obstrucciones mentales impuestas por la mente reactiva y pone así al
individuo en el control completo de sus propias acciones.
El mismo
principio se aplica a través de los numerosos niveles
de Cienciología.
Las únicas diferencias verdaderas son los ejercicios,
el nombre de las obstrucciones, los honorarios cargados y siempre, las
descripciones más obtusas, como en este ejemplo de un
folleto promocional para tres cursos de alto
nivel en Cienciología:
La aberración más severa en su
línea temporal completa se compone de una acumulación de esfuerzos de parar... Esta
motivación básica se oculta tan profundamente que puede ser
descubierta solamente por los procesos de gran alcance de L11...
LRH [Hubbard] encontró que el
progreso espiritual de una persona podría ser bloqueado si
en el curso de la vida anterior, lo fija
a lo que era maligno...
L10 [puede] manejar
tales aberraciones profundamente arraigadas que serían
inalcanzables
con otros procesos...
El thetan es rodeado
por campos
electrónicos, llenos de aberración - que es lo que constituye su
caso.
Los descubrimientos increíbles de Ron en L12 desmontan los grandes
pedazos del caso que envuelven realmente
a un ser como
a una momia.
(Folleto, "Los Recorridos L
de Flag", Iglesia de
Cienciología Internacional, 1996)
El tono es sencillo:
"Bienvenido a nivel 1.
Usted carece de autocontrol verdadero a causa del factor A.
Haga el curso X.
Avance al nivel 2. Ahora podemos decirle
a usted que usted carece de autocontrol
verdadero a causa del factor B. Haga el curso Y.
Avance al nivel 3.
Ahora. .." etcétera.
El cínico, quizás concluya sobre esto, que Hubbard no
promovía verdaderamente un puente con un comienzo y el fin claros,
pero con una rueda de andar interminable de problema-nuevo de solución
nueva de problema-solución, cada
nueva iteración
[iteratión: repetición]
se carga substancialmente
en mayores índices
[Costos].
Verdaderamente, el proceso todavía continúa: el curso OT8 según cabe suponer, el final, ahora ha sido
"revelado", ser sólo un precursor al póstumamente liberado OT9, el
primer de los niveles "verdaderos" de OT.
(Por supuesto, OT1 a 8 habían
sido hecho públicos previamente como los niveles "verdaderos" de
OT.)
Juzgando de las cuentas de desilusionados ex-Cienciólogos, muchos han
concluido que verdaderamente ellos han sido
llevados hacia un
paseo interminable.
Un aspecto introducido aún en las etapas
tempranas de la instrucción de Cienciología, es sin embargo, notablemente
diferente de algo encontrado en Dianética.
Esta diferencia, marca una premisa clave de Cienciología.
Las Rutinas de Entrenamiento 6 a 9
(desarrolladas por Hubbard entre 1953 y 1957 y ahora comprendiendo el
"Indoc TRs [trination] Superior" · TRs Adoctrinamiento Superior)
están relacionadas no simplemente con el
auto-control,
sino con el control de otros objetos, de individuos y
materia.
Su propósito es, "producir
en el estudiante la buena
disposición y la habilidad para manejar y controlar
los cuerpos de
personas, y para confrontar alegremente a otra persona al darle una
orden".
TRs 6 y 7 involucran al estudiante "Dirigiendo el
cuerpo del entrenador alrededor del cuarto" con variados grados de
resistencia de parte del entrenador.
TRs 8 y 9 introducen el concepto de "el
Tono 40" - lo más
comúnmente definido, como una orden que
no se puede negar (o "la intención sin reservas
o límites"
Hubbard pone a esto, algo más oscuramente).
Es aplicado inicialmente a un
"preferiblemente pesado cenicero de vidrio de
color", sentándose en una
silla, al que el entrenador requiere,
que el estudiante dirija algunas
órdenes surreales:
Ahora tenga el cenicero pensando que es un
cenicero.
Bién.
Tenga el cenicero con la
intención de ser un
cenicero.
Bién.
Tenga el
cenicero con la intención de quedarse donde está.
Bién.
Haga que el
cenicero finalice ese ciclo.
Bién.
Ponga en el cenicero la
intención de quedarse donde está.
Bién.
(Hubbard, "Indoc TRs Superior",
Boletín de la HCO del 7
de Mayo de 1968).
El estudiante ordena también "tan fuertemente como
le es posible" que el
cenicero se "Pare" y "se Siente en esa silla."
Como los ceniceros son
normalmente objetos bastante inmóviles, el estudiante lo tiene que
ayudar levantándolo en el aire antes de darle las gracias.
Al no-cienciólogo, esto puede parecerle extraño.
Sin embargo hay un punto serio, en términos del enfoque filosófico de Cienciología.
Mientras que Dianética limita su atención en su mayor parte a la
mente humana, Cienciología es mucho más ambiciosa: busca la
maestría no sólo individual del ser sino el control sobre el mundo en
su totalidad - como Hubbard lo pone en una de sus definiciones formales de Cienciología, "la conquista del universo material".
Este alcance
más amplio había sido un desarrollo lógico - en ojos de Hubbard por lo
menos - del enfoque más psicológico tomado por Dianética. Tuvo sus
orígenes en la experiencia de "vidas pasadas"
obtenidas bajo auditación de
Dianética, experiencias que fueron informadas por una facción significativa del
movimiento de Dianética, no
sólo por el mismo
Hubbard.
Una facción más científicamente inclinada, de
quién el consejero médico de Hubbard,
el Dr. Joseph Winter era un
representante típico, era escéptica.
¿Sin embargo encontraron ellos las "vidas
pasadas" como algo difícil de
repudiar. Si las memorias de "vidas pasadas"
subjetivamente verdaderas de la vida, se
podrían recuperar por auditación, por qué ellas
no pueden ser tan objetivamente
reales como las memorias de la "vida
presente", recuperadas y objetivamente
verdaderas devieran
de ser?
Así
llegó Hubbard a la
conclusión de que la historia de
una persona era mucho más compleja que
meramente una serie de traumas de la "vida
presente".
Con las memorias de vidas pasadas que
se extienden
en el pasado, más allá del alba del hombre, y verdaderamente más allá
de los orígenes del universo mismo, era obvio
que algún tipo de
entidad no-humana estaba implicada.
Hubbard lo apodó un "Ser
theta" -
posteriormente acortado a "thetan" - significando una entidad inmaterial
de pensamiento puro, albergado en un "cuerpo de carne" (en
ejemplo: un ser humano) pero en eras
previas en cuerpos de robot, los cuerpos inanimados de muñeco
e incluso completamente independientes de un
cuerpo material.
Un thetan con su potencial completo se
apodó
"thetan operante", u OT.
Los OTs, según Hubbard, tenían
poderes extraordinarios. Un OT era un
super-ser inmortal, capaz de
las proezas más improbables.
Mientras el
Cienciólogo sin escolarizar que experimenta TR 8 quizás tenga que
levitar el cenicero a mano, el verdadero OT lo
podría hacer simplemente con el poder de su pensamiento;
aún la misma existencia del cenicero
era a voluntad del OT.
El universo mismo existió, sólo porque
los OTs lo habían
creado, hace trillones
de años atrás.
El "Super Power Rundown
· Recorrido de Super
Poder", descrito por Hubbard como un "super fantástico,
pero confidencial" procedimiento, "pone a la persona en la
fantástica forma para
soltar el super poder de un thetan,"
produciendo "un Ser,
quién ha recobrado los super poderes de la infinidad."
Los Ejercicios
realizados en este curso dan alguna idea de la manera en que Hubbard vio
a un Thetan Operante:
1. Crea que usted tiene el poder infinito.
2. Crea que otro tiene el poder
infinito.
3. Crea que otros tienen el poder
infinito.
4. Crea que usted puede causarse a
sí mismo tener el poder infinito...
(Hubbard, "1978 - El Año De
Relámpago, Nueva
Tecnología Rápida", Diario de Ron 30, 17
de Diciembre de 1978)
La adquisición/recobrada del "poder infinito" había sido el
objetivo de Hubbard casi desde el comienzo de Cienciología.
Desde hace
tanto tiempo como desde
1952, tiempo antes él declaró haber liberado un
solo thetan de sus límites físicos, el poder anticipado del OT
justificó una apelación seria a sus seguidores:
No hagas
nada espectacular hasta que algunos de los
chicos lo hagan... no los dejes que vayan
molestos a
los gobiernos y nos pongan en una exposición
de "probar"
nada a Homo sapiens por el
momento; es una tentación horrible,
la de golpear
sombreros a cincuenta yardas y leer los libros
de un par de países lejanos y entrar en la sección de
huecograbado y el
Hearst Weeklies - pero
usted le acaba de hacer pensar
esto a algún
otro que trata de
atravesar
este puente.
(Hubbard, Una Historia del Hombre, el capítulo 5, 1968
ed.)
Es posible que la creencia de Hubbard en "poderes OT" sea
algo traído desde su anterior carrera como
escritor de ciencia ficción/fantasía
en la década de los años
1930.
Un dispositivo popular del complot del tiempo, era que el carácter
central era el propio desconocimiento
de los poderes asombrosos que él descubrió a
través de
alguna clase de deus ex machina o un inesperdo
poder.
Varios de los cuentos de Hubbard,
utilizaron este tema y eran los temas de
los que el redactor
y amigo de Hubbard,
W. John Campbell, era un ferviente
sostenedor fuera del mundo de la ficción; la perspectiva de poderes
escondidos que pueden ser utilizados, era
la llave y razón
de por qué Dianética era inicialmente tan popular
entre los fans de
la ciencia ficción.
Los propios anhelos filosóficos de
Hubbard lo empujaron durante la década de los
40 hacia las organizaciones que declaraban ser
capaces de utilizar los poderes ocultos, tal
como los Rosacruces (a
los que él se unió brevemente en 1940) y
la Ordo Templi Orientalis
de Aleister Crowley
(de la cual él era un miembro
practicante durante los años 1945-46).
Visto a esta luz, el "descubrimiento" de
los poderes OT
es un desarrollo natural.
Esto ayuda quizás a explicar por qué Hubbard
se sintió obligado a predecir la extensión de
los poderes OT en tal etapa temprana, bien
antes él se sentió capaz
de anunciar el primer Clear de
Cienciología, esto solo deja el primer OT.
Sin embargo levantó
una pregunta filosófica importante.
¿Si los thetans era tan poderosos,
por qué ellos se atascaron en meros "cuerpos de carne"?
¿Por qué ellos,
ni siquiera saben que ellos eran thetans en primer lugar?
Aquí venimos a una
diferencia crítica entre Dianética y Cienciología, y verdaderamente
un principio fundamental que subyace en mucha de la doctrina de Cienciología y la actitud hacia el mundo.
Dianética es esencialmente
neutral acerca de la causa de los engramas; en los ejemplos
que Hubbard da en Dianética: La Ciencia Moderna de la Salud Mental,
los engramas se
causan generalmente accidentalmente.
Dianética tiene relativamente
poco que decir acerca de la naturaleza del mundo, además
de que es retorcido por el comportamiento aberrante causado por los trabajos
de la mente reactiva.
Para el Dianetista, el foco de la atención es el
espacio entre cráneo y occipucio, antes de que
el mundo en su totalidad.
Cienciología tiene una
visión mucho más oscura del mundo,
este ha sido dominado y
deliberadamente manipulado por malévolas
fuerzas escondidas por
billones de años.
Un folleto de Cienciología contesta la pregunta clave de los orígenes de
los engramas:
Nosotros una vez fuimos OT,
hace mucho tiempo atrás. ¿Por qué no
permanecimos de esa manera? Los hechos reales son que chocamos
con un conjunto de trampas
bien puestas, y sin
tener el debido hatting [entrenamiento] para evitarlas.
Y entónces aquí estamos nosotros, eones más tarde, en un planeta
prisión, atrapados en una dramatización de cuerpos de carne
de una-vida, debido
a todas
las trampas con las que chocamos hace mucho tiempo
atrás.
("Boletín de
la Organización de Servicio de
Flag, FSM", hacia mediados de 1997).
Esto es uno de temas claves de Cienciología, y es de la importancia
fundamental en la comprensión de la psicología de los
Cienciólogos.
Para un
Dianetista, es bastante el
auditar unos engramas
y mejorar a la persona.
Un Cienciólogo toma un punto de vista mucho más amplio: mientras él mismo
es
refrenado inicialmente por engramas y obstrucciones mentales
relacionadas, así como con los de la amplia sociedad y verdaderamente el
universo entero.
Para lograr las metas de Cienciología, por lo tanto, es necesario no
sólo lograr el auto-mejoramiento, sino
abordar las aberraciones del mundo entero.
El camino a esta noble meta es,
sin embargo, protegido por adversarios despiadados y determinados,
con un interés despreciable de mantener
a la mayoría de la
población intimidada e
ignorante.
Es esta combinación de creencias - el deseo por
el mejoramiento
general, con la animosidad hacia una
intriga oculta de fuerzas
malignas - lo que está en el centro de la cosmovisión de Cienciología.
Estas
fuerzas procuraron mantener al thetan en la oscuridad acerca de su
verdadero potencial:
. . . Usted, su beingness
[condición de ser], es tan tremendo, verdaderamente, que
la fuerza y poder de este pequeño "usted" puede verdaderamente
incendiar
montañas.
¿Si no se puede, por qué ellos
se van a hacer tantos
problemas para arreglarlo a
usted, si usted no puede? ...
Ponganle la bola y la
cadena rápidamente, porque en el centro
de su beingness [condición de
ser] él es.
Y no le permita
que jamás lo averigüe, porque entonces él será.
(Hubbard, la "Decisión", la conferencia de mayo 20,
de 1952 )
El desarrollo de esta cosmovisión transformó eventualmente
a Cienciología, de un grupo relativamente inocuo de auto-ayuda en un
altamente disciplinado, y totalmente egocéntrica organización a
imponer su agenda por cualquier medio
necesario, justo o sucio.
La libertad, el control y la responsabilidad vinieron a ser definidos
enteramente en los términos de
la propia agenda de
Cienciología
- y el infortunio le acontece
a los que disintieron con
esto.
2. Control
de organización
El control de organización
es el segundo hilo en la agenda del control. Acerca de la reputación
posterior de Cienciología en el autoritarismo, sin decir
sobre el alegado lavado
de cerebro
a sus miembros, es muy sorprendente el encontrar que
esto se desarrolló relativamente lentamente.
Sin embargo, los elementos estaban presentes desde
muy al comienzo de Cienciología.
Hubbard había aprendido rápidamente del fallecimiento desordenado de
Dianética entre una racha de pleitos y el pago de
facturas.
Determinado a no permitir que la misma cosa
le suceda a Cienciología, él se
posesionó firmemente, en
el control de la
organización y sus bienes; él creyó firmemente
que el fracaso financiero de Dianética se había producido debido a la incompetencia y a
veces debido a la maldad de sus colegas en la
Junta Administrativa de la
Fundación de Dianética.
Así es que en Diciembre de 1953, la realmente, primera
Iglesia de Cienciología se incorporó en Camden, Nueva Jersey, bajo
las firmas de L. Ron Hubbard, su hijo L. Ron Hijo y su nuera
Henrietta.
La llamada "Iglesia Fundadora" de Cienciología, en
Washington, D. C., fue establecida verdaderamente en
los tres meses
posteriores; hoy la incorporación de Camden es
estudiadamente ignorada
por Cienciología.
Para la organización de Cienciología de Washington, Hubbard era
meramente un miembro de la junta directiva. Sin embargo, él se
cercioró de su completo dominio,
obteniendo firmadas las cartas de renuncia
al cargo, sin fechar, de todos
los otros directores.
La misma táctica se adoptó para las otras entidades corporativas
de Cienciología para las cuales Hubbard eran
nominalmente sólo un co-director.
Era un dispositivo sencillo pero
efectivo. Nadie dudó sobre quién
estaba realmente a cargo, cualquier
cosa que haya sido lo que decía el artículo
de incorporación.
Mientras el control de Hubbard en el
nivel de la Junta pudiera haber sido
absoluto, en el nivel local en las organizaciones individuales de
Cienciología, Hubbard aparece haber sido inicialmente
relativamente acomodadizo en términos de administración.
El era feliz al principio de permitir, para
alentar verdaderamente la contribución de otros a la construcción de
la nueva sociedad que el deseó. Las
publicaciones más tempranas de Cienciología incluyeron
las técnicas nuevas que se crearon, y
se atribuyeron a personas de otra
manera, que al mismo
Hubbard. Los libros que proporcionan los brillos nuevos en
los principios básicos de Cienciología fueron escritos por
Cienciólogos - Reg Sharpe en Inglaterra, U. Keith Gerry en Africa
del Sur y Ruth Minshull en los EEUU, para mencionar unos pocos - y publicados con
las bendiciones de Hubbard. El
mismo Hubbard escribió en mayo de 1953:
Esto definitivamente
no es ninguno de mis negocios,
[a mí no me importa] cómo usted aplica estas
técnicas. Yo no
soy un policía,
preparado
con Juntas de ética, cortes de
moralidad y tribunales, para ir
contra usted con un estallido, simplemente
porque usted está "pervirtiendo Cienciología."
Si ha habido alguna
custodia, esta ha sido
realizada por medio de las
mísmas técnicas, desde que ellas
tienen por sí mísmas una disciplina,
las mísmas fueron realizadas por su propio poder.
Todo lo que puedo hacer es poner en
sus manos un instrumento para su propio uso y entónces ayudarlo a utilizarlo.
(Hubbard, Boletín del Auditor
Profesional no.2,
"Comentarios Generales ", ca.
Mayo 1953)
Los mismos Cienciólogos se
permitieron un justo grado de expresión
personal, como un exámen a las
revistas de Cienciología locales
contemporáneas
lo demuestra.
La organización de Cienciología de Londres, entonces
hubicada en la
Avenida del Parque de Holanda, empezó publicando una revista llamada
Certeza en enero de 1954 (es publicada todavía
hasta este día).
Al principio, era tan una "revista de club" que representaba
principalmente artículos de
Cienciólogos locales, bajo
los propios
nombres de autor de
notas periodísticas, con relativamente pocos anuncios para
productos de Cienciología.
En Johanesburgo, Africa del Sur, la
organización allí inauguró su revista Comprensión en el
comienzo de 1958. Siguió con mucho
del mismo
patrón, con artículos realizado
por locales,
de cómo
Cienciología cambiaría la cara de Africa del Sur (no
sorprendentemente, esto se vio
como proporcionando una nueva y
humana manera de manejar el "problema nativo").
Esta independencia editorial
cambió radicalmente - y permanentemente - en noviembre
de 1958 cuándo
Hubbard publicó una nueva política editorial
mundial para todas las revistas de
Cienciología.
En la Carta de Política de la HCO del 24
de Noviembre de 1958, "La Política de
la Revista," él instruyó eso, "el
propósito básico de la revista deberá ser
vender los libros de Dianética y Cienciología." La
nueva política afectó inmediatamente
a la Certeza y
la Comprensión.
Individualmente, los artículos de
notas periodísticas llegaron a ser
contadísimos y muy espaciados entre ellos, a menos que ellos estuvieran
hechos por Hubbard mismo;
los artículos realizados por Hubbard llegaron a ser predominantes, a menudo ocupando
todos los temas
por completo; sobre todo, las revistas muy
pronto llegaron a ser
rápidamente dominadas por los
anuncios de los últimos cursos de Cienciología, los libros y los productos
tales como los relacionados con
E-metros.
Los elementos "sociales" localizados de las revistas estaban
casi perdidos, ellos llegaron a ser más o menos exclusivamente
instrumentos de la propaganda y el arte de vender corporativos.
Lo
mismo es verdad hoy; las
revistas modernas de Cienciología a menudo se parecen a una
mezcla entre un catálogo ilustrado y un
brillante folleto
de ventas.
Esta revocación de
la autonomía de las
publicaciones locales,
formaba parte de una más amplia
jugada de Hubbard
para imponer su control
absoluto sobre la administración de Cienciología, el desarrollo,
y finalmente sobre la
vida de sus seguidores.
El año siguiente, 1959, vieron la publicación del
"Manual de la Justicia" de Hubbard
- hasta hoy un documento clave de
la política para la Iglesia de Cienciología -
el cual impuso las direccitivas
para la disciplina interna dentro de Cienciología y cómo tratar con
lo qué Hubbard consideró, como
infracciones cometidas contra Cienciología por el mundo exterior.
La tolerancia anterior de Hubbard para las
interpretaciones locales sobre
Cienciología ya había desaparecido, debido por lo menos en parte,
a la existencia contínua de ramificaciones de Dianética y Cienciología.
Estos fueron expulsados despiadadamente de la existencia; Hubbard
instruyó eso en el "Manual de Justicia":
Una persona o
una organización que utilizan Dianética o Cienciología equivocadamente o sin derechos, o
sin una revista de soporte para establecer una empresa
de manera exitosa o bajo los estándares
[Wildcat], al
mejor modo, es cerrada o se los calló empleando a un
detective privado. Diga al detective "A nosotros no
nos importa si ellos saben que usted los
investiga para nosotros. De hecho, lo más fuerte es lo
mejor." (Hubbard, "Manual de Justicia," 1959)
La Iglesia de Cienciología
mantiene una lista - la copia más recientemente
conocida que data hasta
1991 - de centenares de individuos y organizaciones "enemigos", con
aquellos que han sido "cerrados"
se los anotó especialmente como
tal.
A estos Hubbard los llamó "squirrels"
[squirrels ·
ardillas] y el acto de alterar la doctrina
de Cienciología o la práctica sin autorización,
"squirreling", palabras a las que él
investió con un
profundo grado de aborrecimiento.
En el
año 1959, se vió también
la introducción de un sistema institucionalizado de seguridad dentro
de Cienciología.
Sorprende que Hubbard no fuera por este
camino
mucho antes, por la manera en
como él había mostrado signos claros de una
paranoia aguda durante los años previos.
El sistema que él adoptó era una extensión de auditación de Cienciología,
utilizando el E-metro
para descubrir
"overts"
[overts
· ofensas]
y
"withholds"
[withholds
·
ocultaciones], encubiertas
por el sujeto - transgresiones básicamente morales cometidas en el
presente o en vidas pasadas.
Algunos de los asuntos bajo averiguación eran
claramente extraños:
Usted ha esclavizado alguna vez a una población?
¿Vino usted a la tierra
con
malos propósitos?
¿Se ha cargado [asesinado]
usted alguna vez a alguién?
¿Usted
le ha dado a los robots un
mal nombre?
(Hubbard, "Chequeo
Completo de la Línea temporal
completa", Boletín de la HCO de 19 Junio de 1961)
El "control" de "seguridad" o "la
verificación de seguridad", como Hubbard lo
apodó, tuvo un lado positivo.
Fue
presentado como un equivalente al rito Católico de la confesión, una
manera de obtener expiación por
los delitos, y verdaderamente se
renombró luego como
"confesional de auditación"
o "el proceso de integridad",
para reforzar esta supuesta
conexión.
Hubbard indujo a una conexión
directa entre la exposición de las "overts" y la promoción del
auto-control de
Cienciología, argumentando que era imposible
para una
persona ganar la verdadera
libertad de las influencias externas, si él no
tomaba responsabilidad por sus
propias acciones:
Cuándo uno cae lejos de
la responsabilidad en varias de
sus dinámicas, es que él entónces puede llegar a
ser cada vez menos capaz de influir a esas dinámicas y por lo tanto llega
a ser una víctima de ellas.
Uno debe haberle hecho a otra dinámica esas
cosas que la otra dinámica ahora parece tener el poder de hacerle a
él. Por lo tanto uno se puede herir. Uno puede perder el control. Uno
puede llegar a ser de hecho, un cero
en influencia y un vacío o nulo para
resolver el problema.
(Hubbard, Boletín de la HCO 23 de Diciembre de 1959,
"Responsabilidad")
Sin
embargo es claro de muchas de las listas de "chequeo de seguridad" y el
contexto relacionado a esa prioridad de Hubbard no era
la expiación sino la
seguridad corporativa de Cienciología. El "Chequeo de Seguridad de
Empleo" es un ejemplo que hace al caso; al sujeto se
le hacen preguntas
tales como:
Usted
es o fué alguna vez un comunista?
¿Si usted fuera empleado aquí,
trataría de dañar esta organización?
¿Ha trabajado usted
alguna vez en una
organización, simplemente para espiar para otros?
¿Usted
ha recibido alguna vez dinero para pasar información confidencial?
¿Piensa privadamente usted que somos
un fraude o un plan para ganar dinero ilegalmente?
(Hubbard, "Chequeo
de Seguridad de
la Línea temporal completa", Boletín de la HCO del 19
de Junio de 1961)
Uno quizás se pregunte por qué éstos
temas deberían ser un asunto para una organización religiosa.
La respuesta era que Hubbard sentía que
Cienciología había llegado a ser un objetivo para operaciones secretas
de inteligencia, de ahí las preguntas mencionadas
anteriormente:
"Como la Organización
se expande tán rápidamente esto
es una tentación creciente para elementos anti
-supervivencia para ganar la entrada, infiltrarse,
y se harán intentos de plantar
o sembrar elementos ilegales incriminatorios."
(Hubbard, "Los Riesgos de la Seguridad - la
Infiltración", Carta de Política de la HCO del 30
de Octubre de 1962)
Los "chequeos de seguridad"
núnca se pensaron como algo enteramente voluntario; Hubbard aconsejó
a los Cienciólogos
sudafricanos a atar las latas
del E-metro a la planta de
los pies de los sujetos
recalcitrantes.
Este enfoque (en el Boletín de "Interrogatorio" de
la HCO del 30
de Marzo de 1960) es hasta el día de
hoy, parte del cuerpo oficial de la
política de Cienciología. Refrenarse durante un
"confesionario" de "withholds
· ocultaciones", era una ofensa punible.
En un giro inesperado de Orwellian,
aún pensamientos que se creyeran inapropiados podrían
poner a una persona en problemas; Hubbard ordenó eso, "Cualquier
ofensa anti-Cienciología abierta o la
intención revelada deberá ser informada al Oficial de
Etica y
a la Oficina del Guardián."
(Hubbard, "Auditores que fallan
en las Ocultaciones -
Penas", Carta de Política de
la HCO del 28
de Noviembre de 1978)
Cuando pasó la década de los 60,
Hubbard llegó a estar cada vez más
obsesionado con las amenazas internas y externas que él creyó
que encaraba
Cienciología.
Era quizás inevitable que él debía procurar
extender aún más lejos la regulación a la vida de sus seguidores, como en
su opinión Cienciología no podía
darse el lujo de tolerar la
mala conducta interna, cuando la organización era tan amenazada por el
mundo exterior.
En 1965 Hubbard anunció el nuevo régimen
de la "Tecnología de la Etica"
para proporcionar lo que declaró, hoy
es un sistema completo de guía moral.
Agresivo como de costumbre, él fue lejos,
más allá de sus metas aparentes.
Según Hubbard, el 2.5% de la población está
compuesta por "Personas Supresivas"
(PsS), estos son los individuos que son
crónicamente y permanentemente "antisociales" y
se oponen instintivamente a
cualquier cosa que pudiera beneficiar
a la humanidad - tal como Cienciología, por
supuesto.
Otro 17.5% son "las Fuentes Potenciales de
Problemas" en virtud de su pasado o presente
en contacto con personas
supresivas (PsS). Tales individuos
pueden ser encontrados en cualquier lado, aún
en Cienciología.
Hubbard introdujo lo que era, de
hecho, la propia versión de
Cienciología, de un sistema y los códigos
judiciales de leyes para dirigir este problema.
Una gran variedad de actividades "hostiles" se prohibieron
explícitamente, mientras una nueva Rama de la
Etica se estableció para custodiar la
aplicación del nuevo régimen.
Como en los estados comunistas de Europa
oriental, el sistema dependió de individuos que se
informan el uno al otro,
por medio de un reporte, lo que se llamaría
luego, los Reportes de Conocimiento
en cualquier pretendido "Crimen"
o Altos Crímenes.
Un número suficiente de informes de conocimiento, o de los informes de
una naturaleza suficientemente grave, tendrían como resultado
que el culpable sea
llamado ante un Comité de Evidencia ( "Com de Ev")
- de hecho, un tribunal.
Si el nivel de la "criminalidad" era suficiente,
la persona había sido considerado como
un "Enemigo" y declarado ser una Persona Supresiva.
Este tuvo como resultado la expulsión automática de Cienciología y los
expuso a los rigores de la política de mala fama de
Fair Game,
por lo cual ellos "Pueden ser
privados de la propiedad o heridos
por cualquiera medio, por cualquier Cienciólogo
sin ninguna disciplina de
los Cienciólogos. Puede ser engañado,
puede ser demandado o puede ser mentido o destruido."
Aunque las cosas hayan cambiado un poco
durante estos años -
notablemente, el
Fair Game ya no
es más etiquetado como
tal, porque "causa malas
relaciones públicas" - este inconfortable
sistema de disciplina interna está todavía
vigente.
Tiene grandes ventajas para los líderes de la
Iglesia de Cienciología.
Tiene un efecto regulativo, directo y fuerte en las actividades
individuales de los Cienciólogos, reforzado por la manera en
la cuál los colegas
mantienen constantemente la vigilancia y se
informan el uno al otro.
Esto permite a la
agencia de inteligencia de Cienciología, la Oficina de Asuntos
Especiales (sucesor a la Oficina del Guardián), mantener un
sistema temprano de advertencia para problemas potenciales;
al nuevo recluta a
la rama de Investigaciones [inteligencia] de OSA se le
requiere escribir un ensayo sobre
Reportes de Conocimiento:
"ENSAYO:
¿Por qué los Reportes de Conocimiento
son una clave para investigar un área?
¿Por qué se emplea a un
oficial interesado en ellos?
Dé 5 ejemplos de cómo ellos podrían ser utilizados en una
investigación."
("Oficial de Investigaciones de OSA
Full Hat Checksheet", OSA Int ED 508R de 1991)
Es
también un instrumento muy útil para tratar expeditivamente con
disidentes percibidos - como los regímenes
autoritarios dondequiera, el judicial (o en este caso, la
Etica) el proceso que
se utilizó con frecuencia y prontamente
para seguir las metas políticas.
No hay
separación entre el ejecutivo y los aspectos judiciales de
Cienciología.
Ni, aparentemente, es la capa ejecutiva de Cienciología
la sujeta al sistema de la
Etica.
Los propios líderes de las
organizaciones, inclusive
el mismo Hubbard, ha
ignorado con frecuencia o ha evitado el sistema de la
Etica.
En una conferencia de Titulares de Misiones
de Cienciología realizada en San Francisco en
Octubre de 1982, el liderazgo actual declaró a
varios individuos en el lugar, de ser Supresivos,
sin aún haber tenido el amparo
de un Comité de Evidencia o algún debido
proceso.
Seguramente, una violación de la Etica, ¿pero
quién puede - o pudo - imponer
esa disciplina en esos responsables de
dirigir el sistema en primer lugar?
Esto es, al igual que con muchos otros sistemas
autoritarios, una situación donde el control se
puede ejercer sin responsabilidad.
Un punto final acerca de la
naturaleza del control de organización
practicado por Cienciología.
En esta y en la esfera de interés
previa, el control personal, las cosas que los
no-Cienciólogos considerarían
que son deseables, han
sido desechadas en la
persecución de las metas de Cienciología.
En la primera esfera, las cargas
de obstrucciones mentales que tiene,
(según cabe suponer) fueron aliviadas,
pero al costo de suprimir la
expresión individual y realizando gran cantidad
de cambios en la
personalidad.
En la segunda esfera, los riesgos de la desunión
y el mal uso de la tecnología de Cienciología
han sido reducidos estableciendo un duro código
disciplinario, rigurosamente impuesto, pero al
costo de suprimir la expresión y la libertad individuales.
Es seguramente una ironía profunda que a un individuo que ha ganado el
control sobre "la materia, la energía, el
espacio y el tiempo" se le deba
prohibir simultáneamente bajo
pena de expulsión, de expresar los
puntos de vista que disienten de ésos que
poseen
los líderes de Cienciología o
las políticas oficiales.
La misma tendencia de sacrificar algo importante por lograr una meta
en Cienciología es conservado en la tercera
esfera, con consecuencias perturbadoras para Cienciólogos y no
Cienciólogos por igual.
3. El control social
El tercer vestigio de la agenda del
control, es el control social, se ocupa
de la relación de
Cienciología con el mundo exterior.
Al no Cienciólogo, esto es
quizás la esfera más significativa del control.
Qué es lo que los Cienciólogos
se hacen a
sí mismos o lo que la Iglesia de Cienciología le
hace a sus miembros,
es de limitado interés para mundo exterior,
a menos que
tengan que recoger los pedazos.
La actividades de la Iglesia de
Cienciología en la sociedad más amplia,
es de aplicabilidad mucho más directa al no socio, no menos porque es
una organización con recursos financieros inmensos.
El desarrollo de este aspecto de
la agenda de control de Hubbard era, a
diferencia de los otros elementos, manejado por lo menos,
tanto por las influencias
externas, como por cualquiera de las propias
prioridades de Hubbard.
Hay una clara relación causal entre
los acontecimientos en el mundo exterior
y los desarrollos en la
propia estrategia de Hubbard.
Es un tanto irónico, darle
a Hubbard el control de los
acontecimientos, y que muchas de las
acciones que él emprendió en esta esfera, eran
las respuestas puramente reactivas a amenazas externas percibidas.
Primera entre estas amenazas estaba
la de la psiquiatría; la reacción de Hubbard a
este desafío era crucial para formar su enfoque
a la más vasta sociedad.
Hubbard originalmente no se
oponía a la psiquiatría; verdaderamente, en octubre 1947 él
había escrito a la Administración de Veteranos de EEUU para solicitar
examen y tratamiento psiquiátricos para aliviar su prolongada
depresión y los pensamientos suicidas, aunque no hay evidencias
de que él haya recibido
verdaderamente tratamiento psiquiátrico. Antes de la publicación de
Dianética: La Ciencia Moderna de la Salud Mental en junio de 1950, él
había trabajado con psiquiatras para refinar sus "descubrimientos".
Su amigo y co-patrocinador de Dianética, John
W. Campbell, escribió esto:
"con la cooperación de algunas instituciones, algunos psiquiatras..
[él ha] trabajado en
toda clase de casos [mentales]."
El primer artículo de Hubbard
en Dianética fue sometido a
la consideración del Diario de la
Asociación Médica Americana y del Diario
Americano de la Psiquiatría, pero ambos lo
rechazaron en base a las
insuficientes evidencias
clínicas de la eficacia de la técnica.
Una versión más larga del artículo se publicó luego como Dianética:
La Tesis Original. Significativamente, ni
siquiera hace mención a la palabra
psiquiatría.
Cuándo Dianética eventualmente
fue presentada al público en forma
de libro, fue impresa por una compañía,
la Hermitage House, que
era un editor de libros de texto psiquiátricos; la
cubierta del libro llevó anuncios para otros trabajos
relacionados con la psiquiatría.
Dianética: La Ciencia Moderna de la Salud Mental ciertamente no
era halagador acerca de la profesión, castigándola
por "las prácticas del 'neurocirujano' y el
uso del pica-hielo que él empuja y
tuerce en las mentes locas" para "reducir
a la víctima a un mero zombie-autómata,
destruyendo la mayor parte de su personalidad y su ambición,
y dejándolo a él nada más que
como a un animal manejable."
Aún así, Hubbard salió de su manera de enfatizar que él no estaba
totalmente en contra de
la psiquiatría:
Muchas personas que investigan el
tratamiento del mentalmente enfermo por medio de
psiquiatras y otros a cargo de instituciones mentales es
incitado... a proferir injurias
al psiquiatra como indigno de confianza y lo acusa de
utilizarlos para realizar
experimentos de vivisección en seres
humanos...
Una actitud de persecución medieval hacia estas
personas está muy distante del adoptado
por Dianética.
Señalando el hecho de
que ellos han asesinado las mentes, que de otro
modo se habrían recuperado, los
etiquetó a ellos como "ladrones de mentes"
e hizo de sus acciones
una historia de horror,
lo que está muy distante
de la conducta
racional.
En el total que estas personas han sido enteramente sinceras en sus
esfuerzos de ayudar el loco. ...
(Hubbard, Dianética: MSMH (1988 ed), fn P. 205)
La comunidad científica no
se sintió impresionada ni por
la crítica de Hubbard ni por su sugerido
remedio.
Su libro recibió extremadamente pobres
críticas
- El físico ganador del
Premio Nobel Isaac Isidor Rabi declaró en
Scientific American sobre el
tema "Este volumen contiene probablemente más promesas y menos
evidencias por página que cualquier publicación
desde la invención de la imprenta".
Mientras en la
New York M.D.,
el Dr. Martin Gumpert, lo denunció en
The New Republic
como "una mezcla atrevida e inmodesta de
tonterías y un completo sin sentido
común, y un
perfectamente y un razonable
sentido común, tomado de un largamente
reconocido conocimiento, disfrazado y retorcido por una
loca nueva e inventada
terminología" y castigada por "la
repetida declaración de la
exactitud y del enfoque experimental científico, para
lo cual carece de toda evidencia".
Para la Iglesia de Cienciología
de hoy, esto marcó el disparo de
apertura en una guerra contínua
entre Cienciología y la psiquiatría:
Los primeros ataques contra LRH [Hubbard] y Dianética son
bien conocidos.
Ellos empezaron casi el día que Dianética solió
en la prensa...
Sus ataques iniciales han sido mencionados a través de
todos los años por nosotros.
Primero ellos obtuvieron las "revisiones técnicas" por psiquiatras
asesinos de Dianética.
Ellos publicaron estas revisiones críticas en sus revistas
profesionales especializadas para
psiquiátricas.
Por supuesto, estos psiquiatras núnca
se molestaron en leer el
libro...
(David Miscavige, el Presidente del Centro de Tecnología
Religiosa [RTC],
el discurso a la Asociación Internacional de Cienciólogos, 1 de Octubre
de 1993).
Todavía al menos dos años después que la publicación de
Dianética: La Ciencia Moderna de la Salud Mental, Hubbard continuó
en posicionar a
Dianética como
siendo complementaria a la psiquiatría ortodoxa.
En abril de 1950 él predijo
eso en "La Escuela de
Washington, la Psiquiatría
probablemente la
adoptará como una terapia
standard." (carta a
Russell Hays, 2
de Abril de 1950) Cuando esto no sucedió, Hubbard
declaró que sus ideas de todos
modos se
habían puesto en práctica calladamente, los
facultativos de la salud
mental no compartieron la hostilidad que sus líderes expresaron
hacia Dianética:
Luego de un año de prueba en las manos de
psicólogos adelantados y
facultativos mentales, la aplicación de esta ciencia [por
ejemplo: Dianética] se ha
encontrado que resuelve casos con considerable
facilidad, eso
en al menos un estado, en
todo tratamiento del gobierno, el insano deberá
ser colocado en breve bajo facultativos tales como los psiquiatras y
psicólogos que son hábiles en esta nueva
ciencia.
(Hubbard, "UNA Historia Breve de la Psicoterapia", El Boletín del
Auditor de Dianética, vol. 2 no. 5
de
Noviembre de 1951)
Mientras a menudo duramente crítico
de la profesión médica y de lo que él vio como su brutalidad e
ineficacia, él enfatizó que él no se oponía
a:
[Psicólogos, los psiquiatras y
doctores en medicina] estan
enteramente en un error cuando ellos expresan
la opinión de que los
Cienciólogos están contra ellos.
Cienciología no los considera lo
suficientemente importantes
para estar en contra de
ellos...
Nosotros no tenemos más riña con un psicólogo que la
que tendríamos con un médico brujo
australiano.
No tenemos riña con un psiquiatra más que
lo que debemos pelearnos con un bárbaro porque él
nunca había oído de la física nuclear...
A Cienciología no le importa
nada acerca de la medicina o de
la psiquiatría.
(Hubbard, "El Cienciólogo: Un Manual sobre la
Diseminación del Material", Habilidad
Superior 1, ca. Mayo
de 1955)
Esta visión
cambió radicalmente sólo unos pocos meses más tarde.
Hubbard anunció una nueva política que se
establece desde este día:
"Nosotros no somos ni imprecisamente
faborables hacia la medicina o
a la psiquiatría, y nosotros estamos
abiertamente atentos acerca de
asimilar cada función que ellos ahora
realizan."
(Hubbard, Boletín del Auditor
Profesional no. 53, "La
Propiedad", del 27 de Mayo
de 1955) .
Este deseo de
reemplazar la psiquiatría se emparejó con un terror intenso
al comunismo.
La visión política de Hubbard era algo
idiosincrásico y nunca era
especialmente fácil de precisar - durante su larga
carrera a él se le
acusó de ser de
todo, desde un fascista
a un comunista - pero en el asunto del comunismo él era
un cristal claro.
El comunismo, para él, era todo
lo contrario a
todo lo que él se esforzó.
En vez de la libertad psicológica, allí existía el
lavado de
cerebro; en vez de libre voluntad había control
de estado; en vez de abrazar una dimensión espiritual,
esto era desalmadamente materialista.
Peor todavía, los "estados esclavos" de Rusia y
el Este estaban contentos con descansar en sus
laureles, pero intentaron traer el comunismo a
los habitantes del Oeste libre.
Esto era
apenas un punto de vista extraordinario en la era de Joseph McCarthy y
el "Temor Rojo" de los
tempranos años cincuenta.
Hubbard, sin embargo estaba, excepcionalmente
preocupado - verdaderamente obsesionado - con esto.
Tan temprano como el fin de los 1950, él empezó
escribiendo muy intrincadas
cartas al FBI para denunciar a ésos alrededor
suyo, inclusive a su
segunda esposa Sara, de ser agentes comunistas.
Los rusos, él declaró, procuraban
captar Dianética para reforzar
sus propias técnicas de lavado cerebral.
El declaró que él había descubierto la
naturaleza de esas técnicas y cómo invertir sus efectos, y siempre
que él se acercó al Pentágono
para ofrecer el uso de sus técnicas, él y
su organización sufrieron un nuevo acoso
- obviamente el resultado de la infiltración comunista aún en los
niveles más altos de la clase dirigente de la
defensa de EEUU.
Hubbard aparece también haber creído que su propia vida corria
peligro.
Su novia en aquel
tiempo, Barbara Klowdan, recordó su comportamiento en
años posteriores:
El era sumamente paranoico y estaría apresurándose por la calle
conmigo y diría, ¿"por qué
estás andando tán rapido?"
El la mira sobre el hombro y dice, "Tu
sabes lo que es ser un objetivo,
no?"
(Barbara Klowdan, la entrevista con
Russell Miller, 28 de
julio de 1986)
Esto no era simplemente una
exposición para el efecto dramático; existe
cada signo en la correspondencia de Hubbard y
el comportamiento
informado, de que él se convenció profundamente de la realidad de la
amenaza.
No sorprende que el FBI paró de responder a sus cartas, un
agente que agrega la observación escrita a mano, "Aparece mental".
Dado su temor obsesivo de subversión comunista y su tendencia para ver
Rojos bajo cada cama disponible, era probablemente inevitable que
Hubbard ligara el comunismo y la psiquiatría.
La profesión
psiquiátrica era hostil a Cienciología; por lo tanto
comunistas infiltrados claramente los inducían a atacar
a Cienciología:
El ataque
hecho por los psiquiatras que
evidentemente utilizaron
comunistas conectados con
el personal en la Fundación
Elizabeth
de NJ en 1950 y 51 y el
ataque hecho en la Base de Wichita en 1952 todo terminó en la misma
nota de informes al IRS y mucho rumor con respecto a lo que el IRS
haría.
(Hubbard, la carta al FBI, 11 de Julio de 1955)
El ataque a
la HASI
[La Asociación Internacional
de Cienciólogos Hubbard], como en los ataques en los 1950
a la Fundación de Investigación
de Dianética de Hubbard
encontraran a la psiquiatría y
al comunista en el personal, conectados
tanto con la evidencia y ambos
actuando en la difamación - y el fracasado -
e irrecional ataque.
(Hubbard, la carta al FBI, 29 de Julio de 1955)
Hubbard vio la pelea contra "la psiquiatría conectada
al comunismo"
en términos de Maniqueo, como una batalla elemental de sobrevivencia
contra las fuerzas de la oscuridad que amenazan a esclavizar el Oeste.
En 1968, él explicó a sus seguidores la escala de la amenaza:
Los gobiernos y las personas Occidentales
están bajo los ataques incesantes
e inexorables de las fuerzas comunistas en la "guerra fría".
El
enemigo estuvo durante mucho tiempo adentro, obteniendo las leyes
pasadas, degradando a la sociedad, agarrando a
las personas en el nombre de
la "psiquiatría", elevando los
impuestos, inflando el dinero...
Las órdenes que los gobiernos
siguieron para atacarnos
fueron originadas por
los ROJOS, generalmente
por el psiquiatra extranjero, operando como por
instrucciones comunistas para destruir todas las
Iglesias y Cienciología en particular...
Nosotros llegamos a dos conclusiones:
A. Nosotros somos grandes
y estamos
solos.
B. Por
nuestros propios
medios nosotros podemos hacer progreso
constante.
Esto entonces lleva a
estas conclusiones:
1. Debemos ser un grupo
terriblemente efectivo.
2. Y, desenfrenadamente suficientes,
somos mejores que los gobiernos sucesivos [sic]
del Oeste en la defensa contra
los ataques de los Rojos...
Nosotros no queremos
ser una fuerza
política.
A nosotros no nos importa ser una.
PERO ESTAMOS
SIENDO FORZADOS A TOMAR RESPONSABILIDAD POR EL OESTE.
Wow.
(Hubbard, "Los
Países
Occidentales", LRH ED 69 INT del 20
de Diciembre de 1968).
Esta premisa - Cienciología "tomaba
responsabilidad" por toda
la sociedad - era
y es todavía crucial en su enfoque al mundo de
no-Cienciología.
Es una
extensión lógica de su enfoque al individuo y el control
de organización.
Los individuos tienen que tomar respon