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REPIQUE  URUGUAYO EN  BARCELONA
La comparsa lubola FUEGO NEGRO en el desfile de Carnaval de la ciudad Barcelona. La comparsa que funciona en Barcelona desde hace más de 3 años y que acompañara al cantautor uruguayo  Jorge Drexler en la gala POR LA JUSTICIA Y CONTRA LA IMPUNIDAD al lado de Mercedes Sosa, León Gieco e Inti Illimani entre otros, sale en el desfile oficial de la ciudad extendiendo el candombe a lo largo de uno de los barrios emblemáticos de la ciudad.
Con no más de 25 tamboriles y 12 personas entre bailarinas, banderas, escobillero, mama vieje  y gramillero, la comparsa partirá cuando a las 17.30 del sábado 9 de febrero suene la madera en el barrio de Les Corts de Barcelona.
Un barrio emblemático.
La barriada de Sants limita a Barcelona de   L'Hospitalet, población antaño vecina y hoy ya integrada al área metropolitana El barrio que vio nacer a artistas barceloneses como  Josep Carreras va a poder saborear el borocotó al calor de FUEGO NEGRO.
El desfile parte del popular estadio del Fútbol Club Barcelona. Recorre aproximadamente 5 km por las avenidas  Sants y Cruz Cubierta, de gran actividad comercial  hasta llegar a Plaza España, donde está ubidcado el recinto ferial de la ciudad, receptor las múltiples exposiciones de carácter comercial y que describen el pulso ecómico de la ciudad.
El parque de la Ciudadela
Sin más recursos que la ilusión, la voluntad y el sonido grave de ese gran piano que es la emigración, los integrantes de la comparsa ensayan en un parque público de Barcelona.
En él, cada domingo, se pasean varios centenares de barceloneses nativos, adoptivos u ocasionales para disfrutar del aire libre, el estanque y sus botes o redondear la visita al contiguo parque zoológico.
Multitud de jóvenes con sus instrumentos de percusión y útiles de malabar confluyen en una manifestación espontánea y multicultural de expresión artística y festiva.
Aquí los Djembes y tarbukas se buscan en ritmos importados de Senegal o Ghana. Allí un tambor, un berimbau y algunas marakas dibujan una Roda de Capoeira. Tras unos arbustos dos zurdos y  un redoblante se unen en batucada.
En uno de los rincones del parque hay otro toque . Ese lugar, frente al Parlamento de Cataluña, se convierte  éste en un punto espontáneo de congregación de uruguayos en Barcelona donde pueden verse hasta 70 personas, que matera al hombro, acuden a sentir el trepidar de los tambores. Se ensaya, se conversa, se toma algún mate y cualquiera puede acercarse y darle un par de golpes al tamboril entre ensayo y ensayo.
Didier, un joven francés cambió los alrededores de París por Barcelona. Allí tocaba candombe con otros uruguayos, aquí viene a escuchar y ...
Las siete jóvenes argentinas de Tamboro Mutanta, una formación femenina de percusión latinoamericana, de insdiscutida calidad, acuden a compartir candombe.
 De repente alguien se anima con el piano y los demás integrantes se van sumando. A la vez muchos son los expectadores uruguayos que se suman a las bailarinas  para sentir el ritmo más acá del oído. Ya comienza otra vez.
....pero gozan los demás.
Después del ensayo la comparsa   sale tocando del parque . Entonces mucha de la gente joven española, senegalesa, francesa, marroquí, alemana, pakistaní, india o italiana que está tocando se arrima a la callejuela del parque por donde pasa Fuego
Negro para bailar el ritmo de candombe que la emigración no silencia sino que levanta.
La comunicación es indudable y la fiesta tan espontánea como contagiosa.
Al llegar a la puerta se cruzan abrazos con aplausos. Algunos de los expectadores pide continuidad. Algunos insatisfechos se ponen a cantar y la mayoría orienta hacia la puerta. Concluyó el domingo y se viene la nueva semana.
Edgar Borgen
Cerdanyola del Vallès. Barcelona

Este mundo de la injusticia globalizada  JOSÉ SARAMAGO  -------------------------------------------------------------------------- José Saramago es premio Nobel de Literatura. Este texto fue leído en la clausura del Foro Mundial Social  reunido en Porto Alegre (Brasil).  -------------------------------------------------------------------------- Comenzaré por contar en brevísimas palabras un hecho notable de la vida rural ocurrido en una aldea de los alrededores de Florencia hace más de cuatrocientos años. Me permito solicitar toda su atención para este importante acontecimiento histórico porque, al contrario de lo habitual, la moraleja que se puede extraer del episodio no tendrá que esperar al final del relato; no tardará nada en saltar a la  vista. Estaban los habitantes en sus casas o trabajando los cultivos, entregado cada uno a sus quehaceres y cuidados, cuando de súbito se oyó sonar la campana de la iglesia. En aquellos píos tiempos (hablamos de algo sucedido en el siglo XVI), las campanas tocaban varias veces a lo largo del día, y por ese lado no debería haber motivo de extrañeza, pero aquella campana tocaba melancólicamente a muerto, y eso sí era sorprendente, puesto que no constaba que alguien de la aldea se encontrase a punto de fenecer. Salieron por lo tanto las mujeres a la calle, se juntaron los niños, dejaron los hombres sus trabajos y menesteres, y en poco tiempo estaban todos congregados en el atrio de la iglesia, a la espera de que les dijesen por quién deberían llorar. La campana siguió sonando unos minutos más, y finalmente calló. Instantes después se abría la puerta y un campesino aparecía en el umbral. Pero, no siendo éste el hombre encargado de tocar habitualmente la campana, se comprende que los vecinos le preguntasen dónde se encontraba el campanero y quién era el muerto. 'El campanero no está aquí, soy yo quien ha hecho sonar la campana', fue la respuesta del campesino. 'Pero, entonces, ¿no ha muerto nadie?', replicaron los vecinos, y el campesino respondió: 'Nadie que tuviese nombre y figura de persona; he tocado a muerto por la Justicia, porque la  Justicia está muerta'. ¿Qué había sucedido? Sucedió que el rico señor del lugar (algún conde o marqués sin escrúpulos) andaba desde hacía tiempo cambiando de sitio los mojones de las lindes de sus tierras, metiéndolos en la pequeña parcela del campesino, que con cada avance se reducía más. El perjudicado empezó por protestar y reclamar, después imploró compasión, y finalmente resolvió quejarse a las autoridades y acogerse a la protección de la justicia. Todo sin resultado; la expoliación continuó. Entonces, desesperado, decidió anunciar urbi et orbi (una aldea tiene el tamaño exacto del mundo para quiensiempre ha vivido en ella) la muerte de la Justicia. Tal vez pensase que su gesto de exaltada indignación lograría conmover y hacer sonar todas las campanas del universo, sin diferencia de razas, credos y costumbres, que todas ellas, sin excepción, lo acompañarían en el toque a difuntos por la muerte de la Justicia, y no callarían hasta que fuese resucitada. Un clamor tal que volara de casa en casa, de ciudad en ciudad, saltando por encima de las fronteras, lanzando puentes sonoros sobre ríos y mares, por fuerza tendría que despertar al mundo adormecido... No sé lo que sucedió después, no sé si el brazo popular acudió a ayudar al campesino a volver a poner los lindes en su sitio, o si los vecinos, una vez declarada difunta la Justicia, volvieron resignados, cabizbajos y con el alma rendida, a la triste vida de todos los días. Es bien cierto que la Historia nunca nos lo cuenta todo... Supongo que ésta ha sido la única vez, en cualquier parte del mundo, en que una campana, una inerte campana de bronce, después de tanto tocar por la muerte de seres humanos, lloró la muerte de la Justicia. Nunca más ha vuelto a oírse aquel  fúnebre sonido de la aldea de Florencia, mas la Justicia siguió y sigue muriendo todos los días. Ahora mismo, en este instante en que les hablo, lejos o aquí al lado, a la puerta de nuestra casa, alguien la está matando. Cada vez que muere, es como si al final nunca hubiese existido para aquellos que habían confiado en ella, para aquellos que esperaban de ella lo que todos tenemos derecho a esperar de la Justicia: justicia, simplemente justicia. No la que se envuelve en túnicas de teatro y nos confunde con flores de vana retórica judicial, no la que permitió que le vendasen los ojos y maleasen las pesas de la balanza, no la de la espada que siempre corta más hacia un lado que hacia otro, sino una justicia pedestre, una justicia compañera cotidiana de los hombres, una justicia para la cual lo justo sería el sinónimo más exacto y riguroso de lo ético, una justicia que llegase a ser tan indispensable para la felicidad del espíritu como indispensable para la vida es el alimento del cuerpo. Una justicia ejercida por los tribunales, sin duda, siempre que a ellos los determinase la ley, mas también, y sobre todo, una justicia que fuese emanación espontánea de la propia sociedad en acción, una justicia en la que se manifestase, como ineludible imperativo moral, el respeto por el derecho a ser que asiste a cada ser humano. Pero las campanas, felizmente, no doblaban sólo para llorar a los que morían. Doblaban también para señalar las horas del día y de la noche, para llamar a la fiesta o a la devoción a los creyentes, y hubo un tiempo, en este caso no tan distante, en el que su toque a rebato era el que convocaba al pueblo para acudir a las catástrofes, a las inundaciones y a los incendios, a los desastres, a cualquier peligro que amenazase a la comunidad. Hoy, el papel social de las campanas se ve limitado al cumplimiento de las obligaciones rituales y el gesto iluminado del campesino de Florencia se vería como la obra desatinada de un loco o, peor aún, como simple caso policial. Otras y distintas son las campanas que hoy defienden y afirman, por fin, la posibilidad de implantar en el mundo aquella justicia compañera de los hombres, aquella justicia que es condición para la felicidad del espíritu y  hasta, por sorprendente que pueda parecernos, condición para el propio alimento del cuerpo. Si hubiese esa justicia, ni un solo ser humano más moriría de hambre o de tantas dolencias incurables para unos y no para otros. Si hubiese esa justicia, la  existencia no sería, para más de la mitad de la humanidad, la condenación terrible que objetivamente ha sido. Esas campanas nuevas cuya voz se extiende, cada vez más fuerte, por todo el mundo, son los múltiples movimientos de resistencia y acción social que pugnan por el establecimiento de una nueva justicia distributiva y conmutativa que todos los seres humanos puedan llegar a reconocer como intrínsecamente suya; una justicia protegida por la libertad y el derecho, no por ninguna de sus negaciones. He dicho que para esa justicia disponemos ya de un código de aplicación práctica al alcance de cualquier comprensión, y que ese código se encuentra consignado desde hace cincuenta años en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, aquellos treinta derechos básicos y esenciales de los que hoy sólo se habla vagamente, cuando no se silencian sistemáticamente, más desprestigiados y mancillados hoy en día de lo que  estuvieran, hace cuatrocientos años, la propiedad y la libertad del campesino de Florencia. Y también he dicho que la Declaración Universal de los Derechos Humanos, tal y como está redactada, y sin necesidad de alterar siquiera una coma, podría sustituir con creces, en lo que respecta a la rectitud de principios y a la claridad de objetivos, a los programas de todos los partidos políticos del mundo, expresamente a los de la denominada izquierda, anquilosados en fórmulas caducas, ajenos o impotentes para plantar cara a la brutal realidad del mundo actual, que cierran los ojos a las ya evidentes y temibles amenazas que el futuro prepara contra aquella dignidad racional y sensible que imaginábamos que era la aspiración suprema de los seres humanos. Añadiré que las mismas razones que me llevan a referirme en estos términos a los partidos políticos en general, las aplico igualmente a los sindicatos locales y, en consecuencia, al movimiento sindical internacional en su conjunto. De un modo consciente o inconsciente, el dócil y burocratizado sindicalismo que hoy nos queda es, en gran parte, responsable del adormecimiento social resultante del proceso de globalización económica en marcha. No me alegra decirlo, mas no podría callarlo. Y, también, si me autorizan a añadir algo de mi cosecha particular a las fábulas de La Fontaine, diré  entonces que, si no intervenimos a tiempo -es decir, ya- el ratón de los derechos humanos acabará por ser devorado implacablemente por el gato de la globalización económica.  ¿Y la democracia, ese milenario invento de unos atenienses ingenuos para quienes significaba, en las circunstancias sociales y políticas concretas del momento, y según la expresión consagrada, un Gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo? Oigo muchas veces razonar a personas sinceras, y de buena fe comprobada, y a otras que tienen interés por simular esa apariencia de bondad, que, a pesar de ser una evidencia irrefutable la situación de catástrofe en que se encuentra la mayor parte del planeta, será precisamente en el marco de un sistema democrático general como más probabilidades tendremos de llegar a la  consecución plena o al menos satisfactoria de los derechos humanos. Nada más cierto, con la condición de que el sistema de gobierno y de gestión de la sociedad al que actualmente llamamos democracia fuese efectivamente democrático. Y no lo es. Es verdad que podemos votar, es verdad que podemos, por delegación de la partícula de soberanía que se nos reconoce como ciudadanos con voto y normalmente a través de un partido, escoger nuestros representantes en el Parlamento; es cierto, en fin, que de la relevancia numérica de tales representaciones y de las combinaciones políticas que la necesidad de una mayoría impone, siempre resultará un Gobierno. Todo esto es cierto, pero es igualmente cierto que la posibilidad de acción democrática comienza y acaba ahí. El elector podrá quitar del poder a un Gobierno que no le agrade y poner otro en su lugar, pero su voto no ha tenido, no tiene y nunca tendrá un efecto visible sobre la única fuerza real que gobierna el mundo, y por lo tanto su país y su persona: me refiero, obviamente, al poder económico, en particular a la parte del mismo, siempre en aumento, regida por las empresas multinacionales de acuerdo con estrategias de dominio que nada tienen que ver con aquel bien común al que, por definición, aspira la democracia. Todos sabemos que así y todo, por una especie de automatismo verbal y mental que no nos deja ver la cruda desnudez de los hechos, seguimos hablando de la democracia como si se tratase de algo vivo y  actuante, cuando de ella nos queda poco más que un conjunto de formas ritualizadas, los inocuos pasos y los gestos de una especie de misa laica. Y no nos percatamos, como si para eso no bastase con tener ojos, de que nuestros Gobiernos, esos que para bien o para mal elegimos y de los que somos, por lo tanto, los primeros responsables, se van convirtiendo cada vez más en meros comisarios políticos del poder económico, con la misión objetiva de producir las leyes que convengan a ese poder, para después, envueltas en los dulces de la pertinente publicidad oficial y particular, introducirlas en el mercado social sin suscitar demasiadas protestas, salvo las de ciertas conocidas minorías  eternamente descontentas... ¿Qué hacer? De la literatura a la ecología, de la guerra de las galaxias al efecto invernadero, del tratamiento de los residuos a las congestiones de tráfico, todo se discute en este mundo nuestro. Pero el sistema democrático, como si de un dato definitivamente adquirido se tratase, intocable por naturaleza hasta la consumación de los siglos, ése no se discute. Mas si no estoy equivocado, si no soy incapaz de sumar dos y dos, entonces, entre tantas otras discusiones necesarias o indispensables, urge, antes de que se nos haga demasiado tarde, promover un debate mundial sobre la democracia y las causas de su decadencia, sobre la intervención de los ciudadanos en la vida política y social, sobre las relaciones entre los Estados y el poder económico y financiero mundial, sobre aquello que afirma y aquello que niega la democracia, sobre el derecho a la felicidad y a una existencia digna, sobre las miserias y esperanzas de la humanidad o, hablando con menos retórica, de los simples seres humanos que la componen, uno a uno y todos juntos. No hay peor engaño que el de quien se engaña a sí mismo. Y así estamos viviendo.  No tengo más que decir. O sí, apenas una palabra para pedir un instante de silencio. El campesino de Florencia acaba de subir una vez más a la torre de la iglesia, la campana va a sonar. Oigámosla, por favor.

Angeline
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El arrullo de la araña
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Jaque al GIF
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Caminantes
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El mundo magico de las hadas
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CHILE: EL COBRE, ¿ES DE LOS CHILENOS ? Entrevista con el Ministro de Minería, por Edgardo Condeza Vaccaro. Ex Secretario General y actual Miembro del CC del PS El Investigador, Escritor del Cobre y Político Independiente Orlando Caputo y el suscrito concurrimos a una entrevista con Alfonso Dulanto Ministro de Minería  La audiencia fue para expresarle que siendo el Cobre el recurso natural mas importante de Chile, nuestro territorio tiene el 37 % de las reservas conocidas en todo el planeta y su costo de producción es el mas bajo del mundo tenemos inquietudes profundas de su actual explotación. 1-La Nacionalización de este mineral, durante el gobierno de Salvador Allende, fue aprobada el Parlamento de la época por unanimidad. Sin embargo, a partir de 1990, ya no es chileno. En ese año la producción de Codelco era 75,2 % , mas la de Enami = 84,2 del total y la privada; 15,8 %. Desde 1990 hasta el año 2000, la producción estatal aumentó enormemente en términos absolutos. No obstante, ella representa solo el 35 % del total y el 65 % restante es producida por el Grupo Luksic y empresas extranjeras. A pesar de ello, CODELCO entrega mucho mas recursos económicos al Estado de Chile que la suma del aporte de todas las empresas privadas.  2-Históricamente existe una cultura del silencio sobre esta enorme riqueza. Todo lo anterior se realizó sin estar contemplado en los Programas de Gobierno de la Concertación, ni anunciado en las campañas electorales. Se hizo silenciosamente sin promover ninguna información ni debate con la ciudadanía. Por lo tanto, sin la aprobación, expropiando, a los chilenos que son los propietarios naturales.  3-La necesidad de terminar con los privilegios tributarios y otros que tienen las gigantescas empresas nacional y extranjeras. 4-Principalmente desde 1990 se permite que las transnacionales se apropien de minerales y produzcan la mayor parte de nuestro cobre.  A partir de 1995 se genera una sobreoferta del mineral y el precio baja. En los últimos diez años Chile ha aportado el 83 % del crecimiento de la producción del planeta. Esta sobreproducción supera ampliamente el consumo mundial y genera una acumulación de reservas, inédita en la historia.  A esto se une la recesión de los países del primer mundo comprometiendo con ello a las demás economías. 5-Por producir sin armonía con el mercado en los últimos 4 años el precio promedio, -en Dól. de 1995, - es menor de 70 centavos la libra. Es el precio mas bajo en un siglo. Desde 1950 hasta 1995 fue, en promedio: el doble 140 centavos. En los últimos 5 años, 1996-2000, la nación ha dejado de percibir por descenso del precio del mineral : 16 mil millones de dólares. Se ha perdido, en promedio, US $ 3.200 millones anuales, cifra equivalente al 4% del PIB. Esto ha perjudicado enormemente los intereses de todos los chilenos. Esta es la principal causa de la Recesión Económica que arrastra Chile por años.  6-El empleo ha disminuido en 30% en la última década en la minería del Cobre.  Por falta de capacidad de Refinación y Fundición , en la década del 2000 al 2010, Chile tendrá una pérdida de 9.500 a 13.000 millones de dólares. El gobierno no lo hizo oportunamente, pero aún es tiempo. CODELCO debe invertir en Chile para extraer, elaborar e incrementar el valor agregado del Cobre, crear nuevos puestos de trabajo y mayor riqueza para la nación  7-Codelco ha anunciado una reducción insuficiente de la producción. Debe ser mayor, e incorporar a esta reducción al sector privado. De otro modo el esfuerzo solo lo hará el sector público. Las autoridades deben imprescindible y urgentemente acordar con otros países una coordinación semejante a la que realiza la OPEP, para producir en armonía con la demanda y los precios. Al disminuir la producción- pública y privada- subirá el precio del mineral. Nuestro país está en una situación privilegiada por la magnitud de su producción, alrededor 36 %, la mayor del planeta.  8-Que crearemos un Comité Nacional de Defensa del Cobre muy amplio, plural y democrático y que realizaremos una gran Campaña para Defender y Nacionalizar el Cobre y así nuevamente sea de propiedad de todos los chilenos.

Rincón chistoso:
En los años cincuenta, cuando la televisión estaba en pañales y los días tan sólo eran acompañados por el fabuloso aparato de la radio.
Como hacian los creativos para llamar la atención del público?
Aquí los mejores ejemplos...

Caballero: Hágasela suave y placenteramente... Su afeitada le proporcionará un suave placer con la crema de afeitar Mennen.

Señorita: Si su mamá se mete el dedo y su hermana también, ¡no haga usted lo mismo! Use palillos para dientes Pingüino.

Caballero: ¿Sabe por qué a su novia le gusta tocárselo?
Porque ella sabe que ese disco suena bien en su nuevo equipo Philco.

Señorita: ¡No deje que le metan Esso! Cuando mande a lubricar su vehículo exija Texaco.

Señora: Lo que usted siempre quería... ¡Ahora le caben hasta los huevos!
Sí, hasta los huevos le caben en su nuevo refrigerador General Electric.

Señorita: Si su novio llega borracho y se lo pide... ¡Déselo! Sí, dele un  par de Alka Seltzer y adiós a esa borrachera.

Señora: ¿No le entran bien? ¿Le maltrata la punta? ¿Le duele mucho atrás?
¿Siente desmayarse?
Es porque sus zapatos le quedan chicos. Llévelos a La Italiana y se los suavizarán.

Caballero: ¿Tiene problemas porque se le para constantemente?
Si algo anda mal en su reloj, llévelo a la Relojería Suiza y se lo dejarán como nuevo.

Señorita: ¡Mucho cuidado, no deje que se lo den ni viejo ni frío!
Exija que le den del nuevo y calientito pan de la Panadería Santa Mónica.

Caballero: ¿Se le ha achicado o encogido?
Usted sufrirá ésto si sus camisas no son confeccionadas con telas de La Parisina.

Señora: ¿Le gusta que su marido lo tenga duro o blando?
No lo piense más: plánchele el cuello de sus camisas con almidón El Rey.

Caballero: ¿Le duele la cabeza al meterlo?
Claro, ésto le pasa por no usar sombreros Ariza.

Señora: ¡Véngase en cuatro horas!... Sí, véngase en cuatro horas de Monterrey a Torreón viajando en los confortables autobuses Estrella Blanca.

Si a usted le gusta tenerlas siempre arriba y que no se le anden cayendo... Use ligueros Leonisa y sus medias lucirán siempre bien.

Caballero: Si se le para de repente y se le derrama el líquido, esto es señal de que su coche necesita bujías Champion.

Estaban 3 negros en la cárcel, y el GUARDIA que los estaba vigilando le pregunta a uno de los negros:  Oye negro, cuantos años vas a estar aquí encerrado.  NEGRO1: -25 años   GUARDIA: -¿Pos que hiciste?   NEGRO1: mira chico, iba yo caminando por la calle, venia un blanco manejando su carro, y zas que me atropella y del golpazo quebré el parabrisas y quede herido dentro del carro.   GUARDIA: ¿a cabrón? !!?y de que te acusaron??!!   NEGRO1: DE ALLANAMIENTO DE MORADA.   Eso no es nada- dice otro negro- A mí me dieron 35 años por algo parecido.  Iba yo caminando por la calle, en eso que se aparece un blanco manejando su carro y que me atropella. Del golpe atravesé el carro rompiendo el vidrio delantero del auto y salí rompiendo el vidrio trasero, quedando tirado en la calle.   GUARDIA: ¿¿a chingá?? ?? .y de que te acusaron??   NEGRO2: DE ALLANAMIENTO DE MORADA E INTENTO DE FUGA   -Eso no es nada!! - Dice el tercer negro: A mi me dieron 50 años por algo  parecido. Iba yo caminando en eso que viene hacia mi un blanco manejando su auto, y que me atropella. Del golpe yo también atravesé el carro entrando y quebrando el parabrisas y saliendo y quebrando el vidrio trasero, quedando yo desmayado en la calle. Pero el blanco se bajo encabronado   de carro con un cuchillo en la mano y que me lo entierra en la espalda. Y  ahí quede desmayado con el cuchillo en la espalda.   No manches! ¡Que cabr...! ¿¿y de que te acusaron??  NEGRO3: DE ALLANAMIENTO DE MORADA, INTENTO DE FUGA Y POSESION ILEGAL DE ARMAS.

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  Toco tu boca, con un dedo toco el borde de tu boca,
  voy dibujándola como si saliera de mi mano,
  como si por primera vez tu boca se entreabriera,
  y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y recomenzar,
  hago nacer cada vez la boca que deseo,
  la boca que mi mano elige y te dibuja en la cara,
  una boca elegida entre todas,
  con soberana libertad elegida por mí
  para dibujarla con mi mano en tu cara,
  y que por un azar que no busco comprender
  coincide exactamente con tu boca
  que sonríe por debajo de la que mi mano te dibuja.
  Me miras, de cerca me miras,
  cada vez más de cerca y entonces jugámos al cíclope,
  nos miramos cada vez más de cerca y los ojos se agrandan,
  se acercan entre sí, se superponen y los cíclopes se miran,
  respirando confundidos, las bocas se encuentran y luchan tibiamente,
  mordiéndose con los labios,
  apoyando apenas la lengua en los dientes,
  jugando en sus recintos donde un aire pesado va
  y viene con perfume viejo y un silencio.
  Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo,
  acariciar lentamente la profundidad de tu pelo
  mientras nos besamos como si tuviéramos
  la boca llena de flores o de peces,
  de movimientos vivos, de fragancia oscura.
  Y si nos mordemos el dolor es dulce,
  y si nos ahogamos en un breve
  y terrible absorber simultáneo de aliento,
  esa instantánea muerte es bella.
  Y hay una sola saliva y un solo sabor a fruta madura,
  y yo te siento temblar a contra mí como una luna en el agua.

aporte de Gimenez Cintia < cintia01_ar@yahoo.com.ar >

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