Informe semanal de MUNDO MATERO
número 29
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Preocupa en Chubut posible instalación de base de EEUU Argentina: Dos mil soldados norteamericanos en Salta red ECO Alternativo
En diálogo exclusivo con el programa radial Falta Envido, Estela Calloni periodista del periódico La Jornada de México,
anunció que a partir del día de hoy 2000 soldados norteamericanos realizarán tareas militares en la Provincia de Salta. Estas
operaciones se enmarcan en el llamado Operativo Cabañas 2001 en el marco del Plan Colombia.
A su vez Calloni anunció que el gobierno de EEUU exige a la Argentina la instalación estratégica de bases militares de su país
en distintas provincias. Este proyecto incluye además el montaje de un Escudo Misilístico en la Provincia de Chubut. El
cumplimiento de estas exigencias es primordial para que nuestro país perciba créditos externos para salir de la crisis.
Finalmente, la periodista evaluó que el país del norte ve a la Argentina como aliado estratégico en la aplicación del Plan
Colombia, operatoria que permitirá a EEUU desplegar y todo su potencial armamentista.
Preocupa en chubut posible instalación de base de EEUU
(Ramiro Gonzalez) El gobernador del Chubut, José Luis Lizurume, se refirió ayer a la presunta instalación de una base militar
norteamericana en esta provincia y admitió que en principio la idea no le gusta mucho.
El mandatario provincial reconoció que todavía no tiene mucha información al respecto, pero adelantó: "La idea no me resulta
muy atractiva, aunque esperamos detalles oficiales de la Cancillería para saber hasta qué punto se avanzó en esto".
La versión sobre la posible instalación de la base norteamericana fue recogida por el periódico estadounidense Financial Time,
que adjudicó como fuente a un informe reservado que circuló en el Pentágono.
La instalación militar formaría parte del proyecto de defensa conocido como escudo antimisiles o guerra de las galaxias, por el
que los Estados Unidos ofrecería el emplazamiento en la Patagonia a cambio de una eventual asistencia financiera para superar
la crisis económica que tiene el país.
De cualquier forma, el gobernador reconoció que "hasta ahora se venía hablando de la Patagonia, sin especificar el lugar, pero
ya se habla concretamente de Chubut aunque nosotros no tenemos más información para opinar".
Advirtió que "una cosa no permitiremos y es que este tipo de emplazamiento nos afecte, sobre todo porque vivimos en una
región no contaminada y sobre esto reconozco que el supuesto no me agrada", y agregó que "primero vamos a opinar los que
vivimos en Chubut y no los medios nacionales que operan para que se instale o
los intereses económicos que presionan".
"Haremos valer nuestros derechos como poder autónomo provincial, más allá de cualquier otras circunstancia en la que la
Nación, a través de las reglas de juego que nos impone la Constitución, nos exija", remarcó, y recordó que "algo parecido
ocurrió con el tema del repositorio nuclear, donde se manifestó el interés de colocarlo en Gastre, pero después tuvieron que
desistir porque aquí nos opusimos rotundamente".
Niñas marroquíes son utilizadas como esclavas en Melilla
Entre los empleadores se encuentran algunos altos cargos de la Administración
por Jesús Prieto.
Melilla es una ciudad colonial en decadencia. La antigua plaza de soberanía se ha visto afectada económicamente por la
reciente profesionalización del ejército. Aunque nunca tuvo especial interés turístico, el movimiento de soldados que por allí
pasaron y el de sus respectivos familiares, amigos y novias, mantenían boyante a una población dedicada a servirles. Ahora,
hoteles, restaurantes, bares y tiendas en general, se han resentido considerablemente, aumentando, si cabe, la economía
sumergida.
Su condición de enclave europeo y la proximidad con Nador (capital administrativa del Rif) han hecho de Melilla un objeto
de deseo para la población marroquí que intenta llegar diariamente a ella de mil maneras. La relación entre las tres culturas
religiosas que allí conviven -musulmana, cristiana y judía- ha ido paulatinamente decantándose en favor de la islámica. Así,
hoy, la proporción aproximada de sus habitantes es de un 50% de ciudadanos de origen musulmán, 45% de católicos y 5%
de judíos, todos ellos de ciudadanía española. Hay también algunas personas de ascendencia gitana, así como otras
procedentes de la región subsahariana, que no pertenecerían a ninguno de los grupos citados.
El Gobierno de la eufemísticamente llamada Ciudad Autónoma, el Consulado de España en Nador y la Administración
marroquí han llegado a un acuerdo por el que las personas empadronadas en la provincia de Nador pueden cruzar
libremente la frontera entre las 6:00 y las 22:00 horas. No necesitan, pues, el codiciado visado. Esta circunstancia ha
motivado que la población de Nador haya
aumentado considerablemente en los últimos tiempos. Hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, procedentes de todas las
regiones de Marruecos -algunas tan lejanas como Er Rachidia o Essaouira- malviven hacinados en casas de familiares,
cuando no en la cruda calle, esperando mejorar su situación económica gracias a la frontera.
En este contexto, no es de extrañar que la picaresca campe por sus respetos. El contrabando y la prostitución se han
convertido en fuentes normales de ingresos para muchas personas que han de alimentarse cada día y que, en muchos casos,
tienen grandes cargas familiares. Pero, además, hay algunos desaprensivos que, a ambos lados de la frontera, se aprovechan
de esta precariedad y se dedican a un negocio especialmente repugnante: el tráfico y explotación de niñas marroquíes.
Niñas esclavas
Fue en el mes de febrero de este año cuando el responsable de la Secretaría de Inmigración de Comisiones Obreras de
Melilla, harto ya de estar harto, convocó una conferencia de prensa para denunciar la insostenible situación de un número sin
determinar de niñas marroquíes de entre 7 y 12 años de edad que viven en régimen de esclavitud en la colonia. Mohamed
Omar Ouarichi, un hombre de educación exquisita y comprometido con las causas justas más allá del sindicato al que
pertenece, explicó a quien quiso escucharle que "en Melilla, desde hace algunos años, se está viviendo una situación que
muchos conocen y que la mayoría quiere ignorar, que es la importación, puesto que para ellos de mercadería se trata, desde
Marruecos de niñas que son empleadas en en el servicio doméstico, sin ningún derecho que las ampare ni ley que las proteja,
y que son obligadas a trabajar sin retribución ni sueldo", es decir, "son niñas esclavas".
La noticia, sin embargo, no trascendió. Salvo los medios melillenses y alguna edición local de diarios de ámbito estatal, nadie
se hizo eco de esta angustiosa llamada de socorro. Las miserias ajenas no interesan si no es desde el ángulo morboso que no
está dispuesto a potenciar Mohamed Omar: "Tras mis declaraciones han venido a verme algunos medios de comunicación
que sólo se
interesaban por el aspecto sensacionalista del drama humano, así que los despedí. Con vosotros he hecho una excepción
porque sé que sólo os mueve el bienestar de las niñas y la denuncia de los culpables". Culpables que tienen nombre y
apellidos, como los tienen las niñas esclavas. Shamira, por ejemplo.
Shamira tiene ahora 13 años. Es una niña de mirada tímida, con ojos expresivos que hablan de sufrimiento prematuro. Es, no
obstante, muy sociable y simpática, con la natural alegría que acompaña a la incipiente adolescencia. La encontramos en la
terraza de un céntrico mesón ofreciendo a los parroquianos su mercancía de crujientes chocolatinas. Se sentó con nosotros
encantada de poder comer algo distinto al mendrugo diario. Shamira nació en Fez, una de las cuatro ciudades imperiales de
Marruecos con Meknes, Marrakech y Rabat. Su vida, sin embargo, no se corresponde con el flamante título de su ciudad.
Su familia, humilde donde las haya, lleva mucho tiempo separada, intentando sobrevivir en un mundo que les es hostil. Su
padre se quedó en Fez al cargo de sus otros hijos. La madre, una mujer que ronda la cincuentena, emigró hace años con
Shamira a Nador siguiendo la estrella del supuesto Dorado melillense.
Cuenta Shamira parte de sus recuerdos. Así nos enteramos de que es analfabeta -jamás pisó el suelo de una escuela- y de
que a los ocho años entró, por primera vez, a trabajar de esclava en una casa de Melilla. "Era una familia musulmana; allí
hacía de todo: limpiaba la casa, lavaba y planchaba la ropa, hacía las compras... Un día que me quedé en la cama un poco
más porque estaba muy cansada y era domingo, la mujer me dio una paliza por vaga. Me pegaban muy a menudo, por
cualquier motivo", dice Shamira. "Como allí no me pagaban nada, me fui a otra casa. Era de cristianos; me daban cinco mil
pesetas al mes -de esto hace tres años-
y nunca me pegaron, pero mi madre se puso mala y tuve que salir para cuidarla". Después hubo otras casas, hasta hace unos
meses en que descubrió que ganaba más con la reventa de chucherías. Shamira se ha convertido ya en una buena amiga y se
brinda a ayudar en el reportaje. Nos vamos juntos a pasear por las calles de Melilla en busca de más niñas esclavas,
compañeras de ella. Por el camino, sigue hablando de su triste vida: "Yo he tenido suerte porque nunca me han tocado los
hombres de las casas en las que he trabajado, pero a Khalissa, sí. A Khalissa la molestaba el dueño de la casa.
A Khalissa la encontramos pidiendo en los alrededores del Mercado, un edificio medio en ruinas a punto de ser clausurado.
La nueva Plaza de Abastos, recientemente edificada, espera con la paciencia de las piedras la hora del relevo.
Khalissa no
está sola.
La acompañan otras dos niñas de la calle. Todas aseguran tener 11 años. Sin embargo, una miente. "Sabah no tiene más de
9", dice Shamira señalando a la más menuda. Nos sentamos en un banco cercano. Allí, tras las presentaciones de rigor y
convencidas ya de mis buenas intenciones, aceptan la charla y las fotografías. "Mi revista quiere denunciar a quienes os
explotan", digo dirigiéndome al grupo. No entienden bien mi castellano. Salvo Shamira, más veterana, el resto se expresa
más cómodamente en chelja, el dialecto amasigh de la comarca de Nador.
Khalissa trabajó para una familia de Madrid afincada provisionalmente en Melilla. El señor era militar. Cree que tenía una
graduación considerable "porque todos le obedecían". El señor tenía la costumbre de acompañarla al lavabo cuando se
quedaban solos. "Me miraba mientras hacía pis", cuenta con naturalidad la pequeña Khalissa, que aún está agradecida
porque "podía dormir allí". Sin embargo, algún tiempo después optó por abandonar la casa y pasar a engrosar la lista de
niñas de la calle. El motivo es un secreto. Ni la intermediación de Shamira consigue hacerla hablar. No quiero insistir y
seguimos el paseo, ahora todos juntos, mientras Sabah me ofrece una chocolatina por 100 pesetas ó 6 dirham, lo mismo le
da.
Altos cargos
Mimoun es el dueño del Hostal Rioja, cercano a la Plaza de España. Es un melillense de origen rifeño que conoce bien la
antigua plaza de soberanía y sus miserias. No en vano, desde el fin de las levas, su pensión subsiste gracias al alquiler de las
habitaciones por cortos períodos de mucho sexo y poco compromiso. Saluda a cada prostituta por su nombre de pila. Es un
buen tipo, honrado y trabajador. Compartimos una botella de agua mineral mientras charlamos. Me cuenta que lo de las
niñas esclavas en Melilla es casi tan viejo como la propia colonia. Pero hay una especie de pacto de silencio al respecto.
"Los padres de esas niñas las dejan venir engañados, pensando que aquí van a estar mejor, a salvo de las necesidades", dice
Mimoun. Según este hostelero "los
verdaderos culpables son los que las reclaman y los que las emplean a sabiendas de su edad y de su indefensión".
Entre los empleadores se encuentran algunos altos cargos de la Administración española. Lo escribió y firmó el periodista
Salvador Ramírez en su columna de la edición local de Diario 16 de fecha 8 de febrero del corriente año, tras la pública
denuncia de Mohamed Omar Ouariachi: "Dice el sindicato -CC.OO.- que hay menores marroquíes, niñas, que viven en
Melilla en régimen de esclavitud planchando camisas, fregando suelos, quitándonos mierda y todo por cuatro duros mal
pagados de los que no ven ni medio. Correcto. Conozco a altos cargos de la Administración que emplean (subemplean
mejor) a menores (...) que estén
dispuestas a dejarse el pellejo por 20.000 pesetas al mes. (...) CC.OO. no ha venido a decubrir nada nuevo. (...) Digamos
que el sindicato se ha ido de la lengua pero poco más". Está publicado, pero ni fiscales ni jueces han citado a declarar al
periodista.
CÁDIZ REBELDE ha tenido conocimiento de que el día 6 de febrero un particular interpuso una denuncia en el juzgado por
el caso concreto de una niña esclava que coincide exactamente con lo que denunció en su día CC.OO. y que nosotros
hemos ampliado para ustedes en este reportaje. Han pasado más de cinco meses y nadie sabe nada. ¿La tradición militar de
Melilla habrá penetrado también en su justicia?
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Utopía cambio social
Una de las pretensiones de los creadores de utopías es transformar el mundo de golpe y porrazo. La experiencia histórica
demuestra que tal afán es imposible. Los utopistas, en el apuro de llegar más que de ir, pasan por alto muchas cosas, sobre
todo el examen de las “condiciones subjetivas” de las que hablaron los maestros, esto es: conciencia de sí mismos y de la
realidad en la que se involucran, grado de organización de los núcleos de vanguardia para ofrecer espacios reales de poder,
capacidad de formular una estrategia de acuerdo con una visión heracliteana del mundo, carencia de formación ideológica de
afiliados y simpatizantes, enfermiza subordinación del ego pequeño burgués al proyecto humano (una de cuyas características
es darle más importancia a la discusión en sí misma que a las propuestas), desinterés en desmantelar los prejuicios milenarios
que regulan la vida cotidiana, falta de destreza para distinguir entre la “mera opinión” y la “verdad”, una ética a prueba de
tentaciones y experiencia administrativa.
Es claro, entonces, que el factor subjetivo necesario para modificar la realidad marcha a la zaga de las llamadas condiciones
objetivas, aun cuando “estén dadas”, como se dice en argot especializado.
El peor pecado que puede cometer un científico comprometido con la idea de cambio social es imaginar que la “conciencia de
las masas” es tan elevada como puede ser la suya o la de las vanguardias intelectualizadas. Y el ejemplo salta a la vista: el
derrumbe de los proyectos socialistas y la postergación de programas políticos encaminados a edificar sociedades igualitarias
(independientemente de los sabotajes inducidos por las hegemonías conocidas) se produjo en gran medida porque la
humanidad no estuvo ni está a la altura de los sueños de equidad y justicia social incubados en el siglo XX.
El grado de conciencia popular se revela en todos los procesos electorales de la región. Las opciones victoriosas no son las
que promueven cambios estructurales profundos, sino las que ofrecen más de lo mismo.
A tal punto es así que la mayoría de la gente que se expresa en las urnas despellejaría con sus manos a quienes ofertan una
sociedad sin explotación; subordinarían la soberanía a la opción de tener o no tener dólares en el bolsillo; aceptarían invasiones
extranjeras sucedió aquí a cambio de espejitos. Y es natural: la gente es lo que se le enseña a ser.
Las hegemonías inducen tanto a las muchedumbres como a las supuestas vanguardias a que acepten como bueno el sistema en
el que están acostumbrados a vivir, incluso adversándolo. Es por eso que resulta cada vez más claro que si no cambia el ser
humano una estructura biosocial fundamentalmente subjetiva no evolucionará el mundo en los términos concebidos por los
creadores de utopías.
La noción de “hombre nuevo” de la que habló el Che hace tres décadas sigue siendo la cuestión.
pedrivor@yahoo.com
15 de Agosto
por Vladimir Berrío-Lemm (Docente)
Cada 15 de agosto ocurre un hecho significativo al que las personas, en general, no le presta atención. Y se trata de algo tan
importante, que es increíble que no le den la publicidad, atención, importancia y seria divulgación práctica que merece. Este
2001 son 482 años de conmemoración.
Nos referimos a que el 15 de agosto de 1519, un puñado de españoles venidos desde Santa María de la Antigua en el
Darién, al mando del capitán y gobernador general Pedro Arias de ¡vila, fundan en la costa del Océano Pacífico, una
población a la que llamaron Panamá, y que se ubicaba a corta distancia del mar y de la población aborigen dirigida por el
cacique Corí. Pero ocurrieron otras cosas antes, durante y después de esa fecha memorable. A esos datos, casi un misterio,
es a los que no les dan la importancia y divulgación necesaria. Por ejemplo,
el primer europeo en cruzar el continente americano fue Vasco Núñez de Balboa, y que lo hizo por Darién, siendo por ello,
el "descubridor" del Mar del Sur.
El primer europeo en navegar las aguas del Océano Pacífico, fue Núñez de Balboa, y lo hizo en la Bahía de Panamá entre
1513 y 1519. Y que quien primero oyó hablar de un sitio al que los aborígenes parecían llamar Panamá, también fue Balboa.
Por algo le nombraron Adelantado de la Mar del Sur y Gobernador de Coiba y Panamá. Estos son los antecedentes de la
fundación de Panamá.
No obstante, la importancia de Pedro Arias de ¡vila radica en haber sido designado como el primer gobernador oficial, y
haber llegado a Darién al mando de una flota con 1,500 personas (entre profesionales, letrados y cortesanos). Y que luego
del ajusticiamiento de Balboa, cruzó Darién, tomó tierra en la desembocadura del actual Río Abajo, cerca de donde hoy está
el Puente del Rey, y el 20 de julio de 1519 medita sobre la pertinencia o no de fundar una población a la orilla de este nuevo
mar. Ordena talar el lugar y prepara todo para que el día 15
de agosto, festividad mariana de la Asunción, pudiera hacer el acto formal de fundación. Y así lo realiza, llamando Panamá a
la que sería la primera población europea en las costas del Océano Pacífico de América.
Luego, en 1521 se dicta Real Cédula por la cual a esta población se le daba el rango de Noble Ciudad. Posteriormente, en
1538, se le da el rango de Real Audiencia y Cancillería (con potestad pretoriana). ¿Por qué tantos honores? Porque Arias de
¡vila y la corona española, se percataron que desde Panamá se anudaban todos los hilos necesarios para controlar las
exploraciones, conquista y posterior colonización del Nuevo Mundo.
Y así fue: Arias de ¡vila ordena a sus subalternos de confianza iniciar la labor de exploración: Heredia descubre la actual
Costa Rica.
Hernández de Córdoba, Nicaragua, y así, toda América Central. Pizarro y Almagro son encomendados para ir al actual
Perú; Valdivia es enviado al actual Chile, y así, la América del Sur del Pacífico; Antón, González d'¡vila, Almagro el joven,
Badajoz, Andagoya. La Ciudad de Panamá se convirtió en el epicentro de los descubrimientos, conquistas y colonizaciones
que concluirán con la formación del imperio español. Esta es la importancia posterior a la fundación de Panamá.
En el Panamá colonial se fundieron los pueblos y las ideas. A partir del 15 de agosto se empezó a tomar a Panamá como el
modelo para iniciar el proceso de avistamiento y colonización e incluso, de urbanismo en las demás poblaciones que se iban
fundando. Los hornos de mayólica, orfebrería y platería panameños surtieron a las colonias por algunos años hasta que cada
una tuvo sus propios talleres, fraguas y beneficios.
Creemos haber dejado expuesto de modo sencillo y breve algo concreto: cada 15 de agosto se celebra algo más que la
simple fundación de Panamá: se celebra la forja de América desde la tierra istmeña. Debemos sentirnos orgullosos de ser
ciudadanos de esta importante, histórica y hermosa ciudad, y dar nuestro esfuerzo para conservarla y hacerla mejor cada día.
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Definición de Jurisprudencia
Jurisprudencia, en algunos países este término designa la ciencia del Derecho en un sentido global. Así, en Italia las facultades
de Derecho se denominan facoltà de Giurisprudenza. En el mundo hispánico, en cambio, jurisprudencia posee un significado
distinto: es el criterio constante y uniforme de aplicar el Derecho por parte del Tribunal Supremo.
No puede equipararse su sentido en los ordenamientos hispanoamericanos respecto al que tiene en el Derecho anglosajón,
donde al precedente judicial (la respuesta que los tribunales hayan dado en casos análogos enjuiciados con anterioridad) le
asiste verdadera fuerza de ley, y hasta superior a la ley si se considera que multitud de cuestiones no se encuentran reguladas
de forma legal, dejándose al criterio del juez la auténtica creación del Derecho. No tiene la jurisprudencia en el mundo
hispánico carácter de fuente de Derecho en el sentido técnico, pero sí una importancia decisiva. Un abogado cuenta con una
enorme probabilidad de éxito si lo que alega en favor de su cliente o representado ha sido decidido de esa misma manera en
resoluciones judiciales anteriores. No cabe duda que el Derecho vivo se encuentra antes en la jurisprudencia que en la ley,
pues si el ordenamiento jurídico consiste en una norma jurídica abstracta y general, lo relevante en la práctica consiste en
cómo se adapta, aplicando esa norma general al caso concreto.
Ocurre en numerosas oportunidades que las resoluciones constantes y uniformes emitidas por el Tribunal Supremo en un
determinado sentido acaban consolidando un criterio firme que, en lenguaje jurídico, sienta jurisprudencia y a menudo modifica
los propios términos en que se expresa la ley vigente. Por ejemplo, es habitual encontrar en los códigos civiles que para que
una persona deba reparar el daño que ha causado a otra, ha de haber existido culpa o negligencia por su parte, es decir,
descuido, ligereza, en suma. Sin embargo, la forma de asimilarse este requisito por parte de los tribunales ha llevado a
considerar a la culpa como una exigencia innecesaria en la práctica: el imperativo de proteger a las víctimas, por ejemplo, de
un atropello por un vehículo de motor, hizo que los tribunales desde mediados del siglo XX entendieran que lo importante es
que el daño quedase reparado, mediara o no culpa del conductor, incluso aunque éste haya sido cuidadoso y precavido al
conducir su automóvil.
Es fácil observar que un criterio mantenido de forma constante por la jurisprudencia de espaldas a lo que la ley determina,
acaba propiciando que el propio ordenamiento jurídico se reforme y autorregule para adecuarse a la mudable y cambiante
realidad de las cosas. Se dice entonces que, aunque la jurisprudencia no sea una fuente de
Derecho en sentido formal, termina siéndolo en sentido material, al asignar a la ley su sentido y alcance práctico y concreto.
En otro orden de cosas, se denomina jurisprudencia constitucional a la que emana del Tribunal Constitucional o de Garantías
Constitucionales, al que compete como finalidad básica y esencial procurar y garantizar que la Constitución, como norma
suprema del ordenamiento jurídico, cumpla también una función rectora en la aplicación cotidiana del Derecho. Este tribunal se
erige de esta manera en intérprete supremo de la Constitución.
Por último, tienen algún interés las declaraciones de tribunales inferiores (la denominada pequeña jurisprudencia) aunque en
propiedad sólo es jurisprudencia la que emana del Tribunal Supremo y del Constitucional; los jueces y tribunales de rango
inferior no dejan de ser órganos encargados de aplicar las leyes. Además, existen y surgen cuestiones que no pueden ser
tratadas por el Tribunal Supremo porque la ley establece que el proceso concluya en tribunales de inferior categoría.
La cosificación del indio
por Horacio Labastida
Cuando hablamos de cosificación y humanización no salimos del cuadro que estrecha los límites de la vida social porque la
idea de cosas que manejamos ignora las muchas que abundan aquí y allá en la naturaleza, sino al proceso desdignificante del
hombre. Es decir, para nada pensamos tramontar la órbita del homo sapiens moderno; y si admitimos la atractiva identidad
de humano y persona, cabría preguntarnos: ¿qué es una persona? Las respuestas abundan. Boecio escribió que "la persona
es una sustancia individual de naturaleza racional", recordando a los aristotélicos; Occam asegura que la persona es una
sustancia intelectual completa e independiente; y Kant al verla desde un punto de vista moral, la define como "libertad de un
ser racional bajo leyes morales", en el supuesto de que estas leyes se las da a sí mismo el propio ser racional; mas al margen
de tantas y numerosas propuestas, Emmanuel Mounier destacó algunos elementos de la personalidad, a saber:
existencia
sumergida en la naturaleza con capacidad de trascenderla, ascendiendo en la medida en que se personaliza y descendiendo al
despersonalizarse; actitud de enfrentamiento para protestar, elegir y conseguir la libertad; libertad irreductible; dignidad
eminente; y compromiso que enaltece la acción; propiedades todas estas, las de Mounier y de otros pensadores, que
permiten configurar el concepto de persona con el ejercicio armónico de la razón, la libertad y el bien.
Teniendo en cuenta las anteriores reflexiones, concluimos de esta manera. La persona es un ser racional porque puede
enjuiciar la naturaleza y la sociedad, y acercarse al conocimiento de una hipótesis verdadera en el marco de las
probabilidades; y con esta verdad pasar de la mera contemplación de los hechos a la acción. Además de racional, la persona
es libre, o sea, capaz de fundar sus ideas o su comportamiento en valoraciones propias, en una conciencia inenajenable aun
ante máximas tentaciones. Por último, persona es quien distingue el bien del mal, y apoyada en las verdades descubiertas y
en la libertad opta por realizar el bien no individual y sí común. En síntesis diremos que la persona es un ser capaz de hallar
libremente la verdad y transformarla en beneficio de todos, abriéndose así a la sabiduría. En otras palabras, la persona es
sabia en el grado en que puede hacer el bien común a la luz de la verdad y sin renunciar a la libertad; humanizar significa
exaltar en el hombre las instancias de su personalidad.
Vayamos ahora al lado contrario. ¿Qué es cosificar? La contestación cae por su propio peso. Cosificar al hombre es
despersonalizarlo, purgarlo de la razón como instrumento de enjuiciamiento de la naturaleza y de la sociedad, a la luz de las
verdades; arrancarlo de la libertad para extirparle el uso pleno y cabal del arbitrio o facultad de sopesar entre los opuestos y
elegir alguno de éstos; y enceguecerlo ante los valores del bien y el mal con el fin de impedirle contribuir a la felicidad general; pretender el bien sólo para uno mismo es egoísmo indecente, y auspiciar la difusión del mal sería genocidio abominable. En
suma, cosificar connota, según lo señaló Franz Kafka en la Metamorfosis, cambiar al hombre en animal. Pero esta cruenta
conversión, ¿qué sentido tiene en el mundo? Conviene señalar que humanización y cosificación expresan una relación en la
esfera del hombre, porque descosificar a unos es humanizarlos o bien deshumanizar a otros es cosificarlos, enhebramiento
complejo que lleva a otra pregunta de fondo, ¿cuál es la causa de la cosificación? La historia es muy esclarecedora en esta
complicada cuestión. Los antiguos esclavizaron a multitudes para aprovechar el trabajo esclavo; los señores feudales
utilizaron siervos con el propósito de aumentar comodidades y caudales; y lo mismo hicieron las clases burguesas al dinamitar
los privilegios de la aristocracia; y hasta la fecha lo llevan a cabo grandes corporaciones que dominan con su poder
económico al poder político. ¿Qué lección se desprende de tales avasallamientos? Antes esclavos y siervos, y hoy masas
enormes de trabajadores y clases medias fueron y son cosificados para garantizar el beneficio económico y el estatus de los
señores del dinero. O sea, al hombre se le extraña de sí mismo para hacer posible su explotación y asegurar la reproducción
de los privilegios de las elites, demostrando que en el fondo de toda enajenación hay la opresión de un hombre por otro
hombre cuya lógica, la de este último, excluye la emancipación del primero.
Viene ahora la deducción inevitable. La reciente publicación de la ley indígena en el Diario Oficial de la Federación, con
mandamientos opuestos a las demanda de las comunidades indígenas y de la mayoría de la población, inicia un nuevo
capítulo
en el secular proceso de cosificación que han sufrido indígenas y no indígenas. Los acuerdos de San Andrés y el proyecto de
ley Cocopa buscaron otorgar personalidad jurídica a dichas comunidades y consecuentemente su derecho a autogobernarse
y disponer de sus tierras sin violar la Constitución.
La ley publicada, adversa, les niega personalidad jurídica y autonomía política y patrimonial, mudándolas en entidades de
interés público propicias a recibir lo que la autoridad decida entregarles. Esto es cosificación y no humanización. ¿Todo
quedará así?
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Paginas recomendadas que han recibido nuestro premio MUNDO MATERO
Hola amigos de mundo matero y a todos los que leen este informativo.
Quiero contarles que somos un grupo de migas que hemos decidido crear una
página que publica informativos en cuanto a la elación hombre-mujer. El sitio
lleva por nombre "Las ninfómanas De chile". El nombre ninfómanas es más por
humor que por el significado literal que debiera llevar.
En fin, los/las invitamos a visitar nuestra pagina ubicada en
http://ninfomanas.8m.com
Les aseguro que se reiran con las ilustraciones. estan todos y todas a participar en las secciones. No duden en mandar un
e-mail, firmar el libro de visitas o crear un tema en nuestro sistema de foros.
La Taberna de You
Esta es una página de Andalucía (España) que intenta rendir homenaje a aquellos lugares donde acudían los trabajadores
humildes a la conclusión de la jornada laborala para hablar con los amigos y tomar un par de copitas.
Somos un grupo de jóvenes que desde la admiración por nuestros mayores y nuestra afición por estas tabernas y todo lo que
se puede tomar en ellas tanto líquido como sólido se decidió a compartir su afición con todos aquellos interesados.
Así, visitamos periódicamente uno de estos santuarios del buen vino y del buen gusto y le realizamos una "severísima" auditoría
puntuando varios apartados y otorgando una calificación final. Todo ello sin perder nunca el sentido del humor que ahora más
que nunca es tan necesario en nuestro tiempos...
Si son aficionados al noble arte del copeo en buena compañía, tanto en bares y tabernas como boliches y tascas, no lo duden,
visiten la página y contacten con nosotros. http://www.geocities.com/latabernadeyou
Rincón chistoso:
Era el último examen para un curso preliminar de inglés. Como muchos de
los exámenes en el colegio, lo habían diseñado para eliminar a nuevos
estudiantes ya que habría más de 800 estudiantes en la clase. El examen
duraba 2 horas y cada estudiante recibió una libreta azul. El profesor era
muy recto y le dijo a toda la clase que si el examen no estaba sobre su
pupitre después de dos horas exactamente, que no se aceptaría y el
estudiante se suspendería.
Media hora después de empezar el examen, un estudiante entró en el
examen y le pidió una libreta al profesor. "No va a tener tiempo para
terminarlo," dijo el profesor al darle la libreta al estudiante. "Sí que lo
terminaré," contestó el estudiante. Se sentó y empezó a escribir.
Después de dos horas, el profesor pidió las libretas, y los estudiantes, en
fila, las entregaron. Todos menos el estudiante que había llegado tarde,
que continuó escribiendo. Después de media hora, el último estudiante se
acercó al frente de la clase donde el profesor estaba sentado en su pupitre
leyendo un libro. Intentó poner su libreta encima de las que ya estaban ahí.
"Ni lo intente, no puedo aceptar eso. Ha terminado tarde," el profesor
dijo, pasando la hoja de su libro.
El estudiante lo miró, furioso e incrédulo. "¿Sabe quién soy?"
"No, no tengo ni idea," contestó el profesor en un tono de voz sarcástico.
"¿SABE QUIÉN SOY?" preguntó de nuevo el estudiante, apuntándose a
su propio pecho con su dedo y asomándose hacia el profesor de manera
intimidante.
"No, y no me importa." contestó el profesor con un aire de superioridad.
El estudiante luego tomó su libreta y la metió en medio de las demás.
"¡Bueno!" dijo y se marchó de la clase.
Don Juan acababa de cumplir los 175 años y rodeado de periodistas, le
preguntaron cuál era su secreto.
Don Juan respondió, "Es fácil, nunca discuto con nadie."
Un periodista incrédulo, le dijo, "¡Vaya tontería! ¡Tiene que ser otro cosa
- su régimen, meditación u otra cosa. Simplemente no discutir no le
mantiene vivo hasta los 175 años!"
Don Juan se quedó mirando al periodista durante unos segundos.
Luego dándole en los hombros le dice, "Hmmmm, quizá tenga razón."
Resulta que dos gallegos traficantes son emboscados en la frontera española con Francia. La policía francesa los
balea, y uno de los españoles escapa mientras que el otro es apresado. Un mes después, el gallego que había
escapado va a visitar a su amigo en una prisión de Francia. Este le cuenta que, a raíz de los balazos, le deben
amputar una pierna, y le pide que se la lleve a España para enterrarla. Su amigo, por supuesto, acepta, se lleva la
pierna y la entierra en España. Al mes siguiente, lo vuelve a visitar, y ahora el gallego preso le cuenta que le
deben amputar la otra pierna porque había sido alcanzada por la infección. Otra vez le pide que se la lleve a
España para enterrarla y su amigo lo hace. Un mes después, regresa a visitar a su amigo preso, y este le dice que
ahora le van a cortar un brazo, solicitándole otra vez que se lo lleve para enterrarlo en su país.
Entonces, el gallego que lo fue a visitar lo mira y le dice:
Paco, ¿crees que no me doy cuenta que te estás escapando por partes?
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Clasificacion Mundial de los Equipos Sudamericanos - 22.8.01
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2
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Brasil
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808 ptos.
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3
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Argentina
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783
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6
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Colombia
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723
|
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11
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Paraguay
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703
|
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24
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Uruguay
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642
|
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35
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Chile
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609
|
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41
|
Perú
|
596
|
|
47
|
Ecuador
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583
|
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79
|
Bolivia
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501
|
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110
|
Venezuela
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400
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RINCON POETICO
Palabras sacadas del mar del Boletin gorosito
La vida hoy volvió a castigarme
no supe cuidar nuestro amor,
no fue mi intención lastimarte,
y hoy vuelvo a pedirte tu perdón.
Hoy vuelvo a tocar a tu puerta,
llorando con el corazón,
rogando por que me comprendas,
no supe apreciar lo que sos.
No hay lucha ni cruz ni bandera,
ni heridas que sangren pasión,
ni reyes ni Dios ni fronteras,
ni fuerza que mate ilusión.
Te quiero aunque vos no lo creas,
te quiero por siempre mi amor,
te amo aunque vos no lo veas,
el ciego y el tonto fui yo.
No supe cerrar las compuertas,
de mi alma, donde vivís vos,
ese ángel que mi vida espera,
que vuelva a entregarle su amor.
Tu orgullo me abrió a mí la puerta,
tu herida escondés tras un: "no",
palabras que solo protestan,
ya sé que el culpable soy yo.
Si logro tu risa aunque sea,
si rompo ese duro armazón,
si puedo ubicar tu inocencia,
que olvide este último error.
EL FIEL PERRO
Una pareja de jóvenes tenía varios años de casados y no podían tener hijos. Para no sentirse solos, compraron un
cachorro pastor alemán y lo amaron como si fuera su propio hijo.
El cachorro creció hasta convertirse en un grande y hermoso pastor alemán. El perro salvó, en más de una ocasión,
a la pareja de ser atacada por ladrones. Siempre fue muy fiel, queria y defendía a sus dueños contra cualquier
peligro.
Luego de siete años de tener al perro, la pareja logró tener el hijo tan ansiado. La pareja estaba muy contenta con
su nuevo hijo y disminuyeron las atenciones que tenían con el perro.
Este se sintió relegado y comenzíó a sentir celos del bebé, y no era el perro cariñoso y fiel que tuvieron durante
siete años.
Un día la pareja dejo al bebé placidamente durmiendo en la cuna, y fueron a la terraza a preparar una carne asada.
Cuál fue su sorpresa cuando se dirigían al cuarto del bebé y ven al perro en el pasillo, con la boca ensangrentada,
moviéndoles la cola.
El dueño del perro casi sin pensar, sacó un arma que llevaba y en el acto mato al perro.
Luego corrió al cuarto del bebé y encontró una gran serpiente degollada.
El dueño comienza a llorar y exclama: he matado a mi perro fiel!
Al igual que en este caso...
Cuántas veces juzgamos injusta y prontamente a las personas?
Lo que es peor, las juzgamos y condenamos sin investigar a que se debe su comportamiento, cuales son sus
pensamientos, sentimientos e intensiones.
Muchas veces las cosas no son tan malas como parecen, sino todo lo contrario.
La próxima vez que te sientas tentado a juzgar y condenar a alguien, recuerda esta historia...!
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Galletas con chips de chocolates
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Ingredientes:
Para 4 personas:
400gr de manteca
1 taza azúcar blanca
2 huevo
1 cuchara sopera esencia de vainilla
2 taza harina leudante
1 cucharadita de royal
½ cucharadita de bicarbonato de sodio
ralladura de naranja
canela
chips de chocolate al gusto |
Preparación:
1-
Se mezclan la mantequilla, el azúcar blanca, los huevos,
ralladura de naranja y la vainilla.
2-
Cuando se ha mezclado, se añaden las 2 tazas de harina, el
royal y el bicarbonato.
3-
La masa es espesa casi ni se junta, se adicionan los chips
de chocolate y se hornean
elaborando galletitas con la mezcla.
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Se abrio la seccion clasificados
Necesito saber si alguien puede proporcionarme planos y detalle de las compactadoras de aluminio, para el reciclaje de este.
Carlos Echeverria - echeverria.pla.cl@agrisal.com
Se pueden encontrar los informes Mundo Matero anteriores en ARCHIVO DE LOS INFORMES MUNDO MATERO
RINCON INMUNOLOGICO
Se trata de un gusano basado en un programa del tipo Win32, escrito en el lenguaje de programación C++, que se distribuye,
básicamente, a través de redes locales o intranets, de forma similar que los ya conocidos W32.HLLW.Bymer y
W32.HLLW.Qaz.
En concreto, el código malicioso busca estaciones de trabajo que compartan su disco rígido y permitan libre acceso a la
carpeta Windows. Luego, se copia en ella con un nombre que selecciona al azar una rutina interna propia y modifica el archivo
Win.ini para ejecutarse automáticamente la próxima vez que se arranque el equipo.
Tampoco es capaz de infectar computadoras que no tengan instalado el protocolo NetBIOS. Por esta característica su tasa de
dispersión no es demasiado alta. Una buena política preventiva frente a este gusano es restringir el libre acceso (Everyone)
en la carpeta Windows de las computadoras en red.
Fuente: Symantec
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