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Israel (Pasado, presente y futuro) |
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Israel El Estado Ciencia y tecnología Cultura Religión Festividades principales La vida en tiempos Bíblicos Isaías 53 Conflicto Árabe-Israelí El Cristianismo
EL
ESTADO La Declaración del Establecimiento del Estado de Israel, firmado el 14 de Mayo de 1.948 por los miembros del Consejo Nacional, que representaba a la comunidad judía en el país y al movimiento sionista en el extranjero, constituye el credo de la nación: Los imperativos históricos del renacimiento de Israel en ese momento; el marco de un estado judío democrático basado en la libertad, la justicia y la paz, de acuerdo a la visión de los profetas de Israel, y el llamado a la mantención de buenas relaciones de vecindad con los países árabes circundantes, para el beneficio de toda la región. La bandera del Estado de Israel se basa en el diseño del manto de oraciones judío (taled), compuesta por fondo blanco con dos barras horizontales azules, y con una Estrella de David (Maguén David), también azul en el centro.
El escudo oficial del Estado de Israel es la Menorá, el candelabro de siete brazos cuya forma se originó, según la tradición, en una planta conocida en la antigüedad por el nombre de moriá. Las ramas de olivo que rodean la Menorá representan el anhelo del pueblo judío por la paz. El Himno Nacional se llama Hatikvá.
ESTRUCTURA POLÍTICA Israel es una democracia parlamentaria cuyos tres brazos de poder son: el legislativo (la Knéset); el ejecutivo (el gobierno); y el judicial (el sistema de tribunales). Se basa en el principio de división de poderes, con frenos y balances propios del sistema. El gobierno depende del voto de confianza de la Knéset, y la absoluta independencia del poder judicial está garantizado por ley.
LA PRESIDENCIA El presidente, nasí en hebreo, mantiene el antiguo título del jefe del Sanedrín, el ente judicial y legislativo supremo del pueblo judío en la Tierra de Israel en los tiempos antiguos. PRESIDENTES Jaim Weizmann (1.949-1.952), líder sionista, prominente científico Itzjak Ben Tzvi (1.952-1.963), jefe de la Agencia Judía, historiador. Zalman Shazar (1.963-1.973), político, estudioso, historiador, escritor y poeta. Efraim Katzir (1.973-1.978), renombrado bioquímico. Itzjak Navón (1.978-1.983), político, educador y escritor. Jaim Herzog (1.983-1993 ), jurista, general del Ejército, diplomático y escritor. Ezer Weizman (1993), general de la Fuerza Aérea, político, hombre de negocios. Moshe Katzav
PARTIDOS POLÍTICOS La vida política del país se caracteriza por la proliferación de partidos, que reflejan un amplio espectro de posiciones e ideologías, con dos bloques principales: El Partido Laborista de Israel, una agrupación de carácter socialdemócrata fundada en 1968 por la unión de los partidos Mapai, Rafi y Ahdut Avodá, y el Likud, un grupo conservador formado en 1973 por la unión de varias organizaciones, entre las que se encontraban los partidos Gahal y Centro Libre. El tercer partido más importante del Parlamento es el Meretz, una coalición de grupos de izquierda. Shas, un partido de judíos ortodoxos sefardíes no sionista es actualmente el grupo religioso con mayor representación en la Kneset. Otros partidos representados en el cuerpo legislativo son el Partido Nacional Religioso, que se formó en 1956 para defender la estricta observancia de la religión y de la tradición judías; Agudat Israel, un partido de judíos ortodoxos fundado en 1912, y aproximadamente una docena de grupos más que abarcan desde la extrema derecha a la extrema izquierda. ELECCIONES
Las elecciones a la Knéset se basan en el voto a una lista de partido y
no a un individuo en particular. Son universales, nacionales y secretas.
Todo ciudadano tiene derecho a voto a partir de los 18 años de edad, y
a ser elegido, a partir de los 21. La Knéset es elegida por un periodo
de cuatro años, pero puede disolverse y llamar a nuevas elecciones
antes del término de su periodo. Hasta que la nueva Knéset es
constituida formalmente después de las elecciones, toda autoridad
permanece en manos de la Knéset saliente. PRIMEROS MINISTROS
DE ISRAEL David Ben Gurión (1948-1953) y (1955-1963)
Moshé Sharett
(1954-1955)
Leví Eshkol
(1963-1969) Golda Meir (1969-1974) Itzjak Rabín (1974-1977) y (1992-1995) Menajem Beguin (1977-1983) Itzjak Shamir (1983-1984) y (1986-1992) Shimón Peres (1984-1986) y (1995-1996) Benjamin Netaniahu (1996-1999) Ehud Barak (1999) Ariel Sharon
Ciencia
y Tecnología Israel es un país pequeño en un mundo de gran ciencia y tecnología y, al igual que muchos otros países pequeños, cuenta con políticas claramente definidas hacia las actividades científicas y tecnológicas para mejorar así su capacidad competitiva. En las ciencias, Israel pretende mantener un nivel internacional mínimo de calidad en sus logros, en un amplio espectro de campos científicos, estimulando el establecimiento de centros de primera categoría entorno a científicos destacados y en áreas de interés vital para el desarrollo del sector industrial. La cooperación internacional ha jugado un importante papel en este esfuerzo, ya que ha puesto a disposición de Israel recursos científicos y el conocimiento de los expertos. En tecnología, Israel lucha por mantener un alto nivel principalmente por medio de la especialización, concentrando los esfuerzos nacionales en un número limitado de áreas y organizaciones. El porcentaje de la población israelí que tiene que ver con la investigación científica y la tecnológica, así como la cantidad de dinero que se gasta en I+D, en relación con el Producto Nacional Bruto es de las más altas en el mundo; y, en relación al tamaño de su fuerza laboral, Israel cuenta por lejos con el mayor número de autores que publican sobre ciencias naturales, ingeniería, agricultura y medicina. COMIENZOS La historia de la investigación científica en Israel es parte integral de la historia del retorno del pueblo judío a su patria. Teodoro Herzl (1860-1904), el primero que promovió activamente la idea de un Estado Judío en la Tierra de Israel, lo concibió no sólo como el hogar físico del pueblo judío, sino también como un gran centro espiritual y científico. El deseo de transformar la tierra, entonces una región estéril y plagada de enfermedades, en un estado moderno, fue el factor clave en la subsecuente investigación científica y en el desarrollo tecnológico. La investigación agrícola se remonta a fines del siglo XIX, con el establecimiento (1870) de la Escuela Mikvé Israel. La Estación Agrícola, establecida en Tel-Aviv en 1921, evolucionó posteriormente hasta convertirse en la Organización de Investigación Agrícola, hoy en día la principal institución de investigación y desarrollo agropecuario de Israel. La investigación médica y de salud pública se inició antes de la I Guerra Mundial, con la fundación de la Estación de Salud Hebrea. Recibió un importante impulso con el establecimiento del Instituto de Microbiología y los Departamentos de bioquímica, bacteriología e higiene de la Universidad Hebrea en Jerusalén a mediados de la década del 20 de este siglo. La investigación industrial tuvo sus comienzos en los Laboratorios del Mar Muerto en los años 30, y los avances en ciencias básicas y tecnología se iniciaron en la Universidad Hebrea (fundada en 1925) y el Centro de Investigación Daniel Sieff (fundado en 1934 en Rejovot) que posteriormente pasó a ser el Instituto Científico Weizmann (1949), que estableció en 1958 una organización para la utilización comercial de sus investigaciones. INVESTIGACIÓN AGROPECUARIA El óptimo uso de la escasa agua, de la tierra árida y de la limitada fuerza laboral, han llevado a revoluciones en los métodos agropecuarios. La búsqueda de técnicas para ahorrar agua incentivó el desarrollo de muchos sistemas de irrigación computerizados, incluyendo el método por goteo que dirige el flujo de agua a las raíces de las plantas. Como resultado de la intensiva investigación, el enorme reservorio subterráneo de agua salada del Neguev occidental está siendo explotado exitosamente para conseguir cultivos tales como tomates de primera calidad que se exportan a los mercados de invierno de Europa y Norteamérica. Otro desarrollo implica el tratamiento electromagnético del agua para mejorar la salud animal y los campos de cultivo. Experimentos han demostrado que vacas que bebían agua magnéticamente tratada produjeron más leche. El terreno irrigado con agua magnetizada tiene más nutrientes que un suelo común. Una vez calentado a 1.000 grados centígrados, un "suelo" desarrollado en Israel, que consiste en una sustancia denominada vermiculita, se convierte en un material bien ventilado y puede mantener muchas veces su propio peso en humedad. ENERGÍA El extensivo desarrollo de fuentes de energía alternativas como la energía solar, termal y eólica, ha sido un positivo resultado de la escasez de fuentes de energía convencionales en el país. Israel es un líder en el campo de la energía solar a todo nivel, y es el país con el mayor uso per cápita de calentadores de agua solares en el hogar. Recientemente ha sido desarrollado un nuevo receptor de alta eficiencia para recolectar la luz del sol concentrada, lo que hará que aumente el uso de la energía solar en la industria. MEDICINA Israel ha hecho significativas contribuciones teóricas y prácticas a la revolución de la biotecnología, y ha desarrollado una avanzada infraestructura de investigación médica y paramédica, así como una gran capacidad en bioingeniería. Las áreas de medicina clínica e investigación biomédica constituyen más de la mitad de sus publicaciones científicas. El sector industrial del país ha incrementado sus actividades en el campo médico para capitalizar en él su amplia base de conocimientos.
Cultura Israel es un país antiguo y nuevo, pequeño en tamaño, pero con una gran variedad de paisaje y una heterogénea y culturalmente activa población.. Es un lugar en que Oriente se encuentra con Occidente, en que el pasado y el presente se tocan y en que las ideologías dan forma a estilos de vida. Cuatro mil años de acervo judío, un siglo de sionismo, el "crisol de las diásporas" y más de cuatro décadas de estado judío han contribuido a formar una cultura israelí que lucha por conseguir una identidad propia, preservando la singularidad de cada una de las comunidades contribuyentes. Surgida del encuentro entre el individuo y la sociedad combina tradición e innovación, se mueve desde el particularismo israelí a los elementos universales y surge de un conflicto entre la libertad artística y la necesidad de complacer los variados gustos del público. Siendo una sociedad de inmigrantes, su expresión creativa ha absorbido múltiples influencias culturales y sociales diferentes, cuando las tradiciones de cada grupo no sólo compiten con las de los otros grupos, sino también se enfrentan con la reciente historia y vida del país en un contexto Mesoriental. La constante búsqueda de una identidad cultural se expresa por medio de una dinámica creatividad en una amplia gama de formas del arte, apreciadas y disfrutadas por mucha gente, no como una actividad elitista sino como parte de la vida diaria. RENACIMIENTO DEL IDIOMA HEBREO La mayor parte de la prosa y la poesía de Israel se escribe en hebreo, el idioma de la Biblia y la lengua hablada del pueblo judío en la antigüedad y en la actualidad. Durante siglos después de la expulsión del pueblo judío de su tierra hace unos 2.000 años, el hebreo no fue hablado en la vida cotidiana, aunque seguía siendo empleado en la liturgia, el estudio religioso, la poesía y las inscripciones en las lápidas. Con el surgimiento de un nacionalismo judío en Europa a mediados del siglo XIX, el renacimiento del hebreo hablado acompañó al renacimiento de la vida nacional y cultural judía. Más y más obras literarias fueron escritas en hebreo, y un creciente número de personas empezó a hablarlo en su vida diaria. Durante el periodo del Mandato Británico, el hebreo fue reconocido como idioma oficial del país, a la par del inglés y del árabe. Su vocabulario se ha ampliado de unas 8.000 palabras en tiempos bíblicos a mas de 120.000 en la actualidad. Hoy en día es un rico y vivo lenguaje cuyo desarrollo lingüístico es guiado por la Academia de la Lengua Hebrea (fundada en 1953). Eliezer Ben-Yehudá (1858-1922) inició el impulso para el renacimiento del hebreo como un idioma vivo y de uso diario. Después de inmigrar a la Tierra de Israel (1881), fue un pionero del empleo del hebreo en el hogar y en la escuela, promovió la acuñación de nuevas palabras, estableció un periódico en hebreo (1884), coincidió el Comité de Idioma Hebreo (1890) y compiló varios volúmenes del Diccionario Completo de Hebreo Antiguo y Moderno, de 17 volúmenes, que fue iniciado en 1910 y concluido por su viuda y su hijo en el año 1959.
Religión
Desde los tiempos bíblicos, los judíos han sido un pueblo monoteísta. El Judaísmo, que denota tanto un concepto religioso como uno nacional. Hacia el siglo XVI, la mayoría de ellos vivía en Europa, donde estaban confinados en guetos, con poca interacción con la sociedad exterior. En los guetos, administraban sus propios asuntos, fieles al sistema de la ley rabínica (Halajá) desarrollado y codificado por estudiosos religiosos a lo largo de las generaciones. Influidos por el espíritu de emancipación y nacionalismo que arrastró a la Europa del siglo XIX, se desarrolló un movimiento de iluminismo judío (Haskalá). Como resultado de esto, grandes cantidades de judíos (una mayoría) se desviaron de su modo de vida estrictamente religiosa, adoptando una actitud liberal hacia la educación, la cultura, la filosofía y la teología. Respecto a su actitud hacia la religión, los judíos de Israel pueden ser divididos en cuatro grupos principales: -Judíos ultra-ortodoxos. Se adhieren estrictamente a la halajá, incluyendo la creencia de que la soberanía judía sobre la Tierra de Israel podrá ser restablecida solamente después de la llegada del Mesías. Viven en barrios separados, mantienen sus propias escuelas, se visten con trajes tradicionales, dan un rol separado a hombres y mujeres, y siguen un modo de vida muy cerrado. La comunidad está formada por dos sub-grupos principales: Uno pequeño que no reconoce la existencia del Estado y se aísla completamente de él; y una mayoría pragmática que básicamente comparte la misma doctrina ideológica, pero participa en la vida política del país, preocupándose de los aspectos prácticos de la manutención de una forma de vida tradicionalmente observante dentro de un estado mayoritariamente secular. -Judíos nacional religiosos. También mantienen estricta adherencia a la halajá pero consideran el moderno estado judío como el primer paso hacia la llegada del Mesías y la redención, y por tal razón participan totalmente en la vida económica, cultural y política del país. Sirven en todos los niveles del gobierno y cumplen un papel activo en muchas empresas nacionales, incluyendo movimientos juveniles, asentamiento rural, absorción de inmigrantes y educación. -Judíos tradicionalistas. Constituyen una considerable proporción del público israelí. La mayoría adhiere selectivamente a diversas prácticas ortodoxas y cumplen las leyes y rituales religiosos en mayor o menor medida; otros optan por afiliarse a alguna de las corrientes liberales del judaísmo, todas las cuales incorporan, entre otras cosas, la igualdad entre hombres y mujeres en la vida religiosa. -Judíos no observantes. Empezaron a llegar al país desde Europa a comienzos de siglo, y entonces profesaban un secularismo comprometido imbuido de conocimiento del mundo religioso que rechazaban. El secularismo doctrinal ya no prevalece en la corriente principal del público israelí, la mayoría de los israelíes no observantes manifiestan hoy en día un modo de vida liberal occidental combinado con diversos grados de respeto y práctica de los preceptos religiosos. La Declaración del Establecimiento de Israel, garantiza la libertad de culto a toda la población. Toda comunidad religiosa es libre, por ley y de hecho, de practicar su fe, observar sus festividades y su día semanal de descanso, y de administrar sus asuntos internos. Estas se celebran en las sinagogas (Judaísmo), mezquitas (Islamismo) o iglesias (Cristianismo). LUGARES SAGRADOS Muchos sitios y santuarios, sagrados para diversas religiones, están situados en Israel. Cada uno de ellos es administrado por su autoridad religiosa relevante, y la libertad de acceso y culto están garantizados por la ley. -Judíos: Muro Occidental (Lamentaciones), último remanente del muro de contención del Segundo Templo. Monte del Templo. La Tumba de Raquel. Tumba de los Patriarcas en la Cueva de la Macpelá en Hebrón y muchas otras. -Islámicos: Complejo de edificios en el Monte del Templo que incluye el Domo de la Roca y la Mezquita de El Aksa y otros más. -Cristianos: Vía Dolorosa. Cenáculo. Iglesia del Santo Sepulcro y otros sitios de la Pasión y Crucifixión de Jesús
Muro Occidental Domo de la Roca Iglesia del Santo Sepulcro
Las cinco fiestas judías principales
La Vida en los Tiempos Bíblicos
Ieshaiáh / Isaías 53
1 ¿Quién ha creído nuestro anuncio? ¿Para quién se ha manifestado el brazo de Hashem? 2 Subió como un retoño delante de él, y como una raíz de tierra seca. No hay parecer en él, ni hermosura; porque lo vimos, pero no tenía atractivo como para que lo deseáramos. 3 Fue despreciado y desechado por los hombres, hombre sufrido y experimentado en enfermedad. Y como si escondiera su rostro de nosotros, lo menospreciamos y no lo estimamos. 4 Ciertamente él cargó (por) nuestras enfermedades y sufrió (por) nuestros dolores. Lo creímos azotado herido por Elokim y atormentado. 5 Pero, a él lo han angustiado nuestras transgresiones, nuestros pecados lo han afligido. El sufrimiento de nuestra paz fue sobre él, y en sus heridas fuimos nosotros sanados. 6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada cual enfiló por su propio camino. Y Hashem lo hirió, con el pecado de todos nosotros. 7 El fue oprimido (económicamente) y afligido, pero no abrió su boca. Como un cordero, fue llevado al matadero; y como una oveja que enmudece delante de sus esquiladores, así no abrió su boca. 8 Del aprisionamiento y del juzgamiento fue sacado. Y respecto a su generación, ¿quién contará? Porque fue cortado de la tierra de vida, y a causa de la transgresión de mi pueblo fueron heridos. 9 Y dispuso con los malvados su sepultura, y con los ricos en sus muertes. Aunque no hizo violencia, ni enhaño hubo en su boca. 10 Y Hashem quiso quebrantarlo y le enfermó. Si pusiera su ánimo como para sacrificio por la culpa, (entonces) verá descendencia, alargará días; y la voluntad de Hashem en su mano prosperará. 11 Por su vivo esfuerzo verá y quedará satisfecho. En su conocimiento mi siervo justo hará lo justo para muchos, y los pecados de ellos él tolerará. 12 Por tanto, yo le daré parte con los muchos y de los poderosos repartirá botín, porque vertió su ánimo hasta la muerte, y a los transgresores ha contado; y él que llevó el pecado (causado) por muchos, a favor de los transgresores intercederá.
Conflicto Árabe-Israelí
Cuando
me mudé a
Jerusalén, solo tres días
antes
que surgiera la crisis del
Golfo en Enero de 1991, me asombró la cantidad de periodistas de todo el
mundo que habían venido al Medio Oriente. Muchos todavía están en
Israel, cubriendo los sucesos diarios que están plasmando el mundo hacia
un escenario que se encuentra en las porciones proféticas de la Biblia.
Un estudiante de profecía bíblica se ha asombrado de las similitudes
entre las noticias actuales y las profecías de la Palabra de Dios.
La comunidad periodística en Israel es
extremadamente numerosa. En realidad, Jerusalén es segunda sólo después
de Washington DC, en el número de periodistas que viven aquí. Durante años,
los periodistas han sido acusados de tergiversar las noticias para que
encajen en sus propias agendas. Esta acusación ha sido dirigida a cada
organización que recoge noticias en la región. Y, de hecho, existe
evidencia de que los principales medios noticiosos manipulan las noticias
sobre una base casi diaria.
Puedo testificar del hecho que un
prejuicio definido logra infiltrarse dentro de la mayoría de las
historias que vienen del Medio Oriente. Yo cubro muchas de las principales
historias de noticias mientras estoy en Israel; y al llegar a los Estados
Unidos después, oigo o leo una historia acerca de los mismos sucesos que
yo cubrí pero desde una perspectiva casi opuesta. Tergiversando la
Terminología
Las manipulaciones de las noticias por los medios noticiosos ha cambiado efectivamente la forma de pensar de la gente alrededor del mundo. Un ejemplo descarado es el uso generalizado en la radio, televisión, y en forma impresa del término Ribera Occidental. Los periodistas en forma rutinaria lo usan para describir el área que en la Biblia se conoce como Samaria y Judea.
No obstante, una mirada más de cerca
de la frase le brindará un mejor entendimiento de la intención periodística
detrás de ello. Durante una de mis primeras visitas a la Oficina de
Prensa del Gobierno, al entonces Director Morty Dolinsky le preguntaron
acerca de la Ribera Occidental y donde podría encontrarse su
ubicación. Dolinsky, en su forma humorística, dijo que el país tenía
varios”bancos” (de la pronunciación de la palabra “ribera” en
inglés – bank), tales como el Banco de Israel; pero que él no
conocía un “Banco Occidental”. Con eso estableció un precedente.
A lo que los medios noticiosos se
refieren cuando dicen “West Bank” es la propiedad al oeste del
río Jordán que es el centro de la controversia en las conversaciones de
paz ocasionales entre los Israelíes y los Palestinos. Es la tierra de
Israel que aloja a los colonos judíos que creen que están viviendo en la
tierra de sus primeros padres.
La verdad es que, desde una perspectiva
geográfica, la tierra en cuestión no es la ribera occidental de Israel.
Técnicamente, es la ribera oriental de Israel. Cuando la gente usa el término
West Bank, está haciendo una declaración política. La West
Bank sólo puede referirse a la ribera occidental del país de
Jordania, la nación que ocupaba el área bíblicamente conocida como
Judea y Samaria antes de Junio de 1967.
La designación West bank es sólo
una forma en que los medios noticiosos manipulan la actitud del mundo. A
menudo uno lee que los Israelíes están viviendo en “territorios
ocupados”. Esta declaración da la impresión de que hace años el
pueblo judío decidió quitarle un pedazo de tierra al propietario legítimo.
Los bienes raíces en cuestión son la
Franja de Gaza, Judea y Samaria, las cumbres del Golán, y la antigua
ciudad de Jerusalén. Esas cuatro ubicaciones son el hueso de contención
para Árabes y Palestinos, y ellos luchan por sus “derechos” a la
tierra que está bajo el control de Israel.
Sin embargo, ninguna “fuerza
ocupadora” capturó estas ubicaciones geográficas. Esto es lo que
sucedió. Israel estaba siendo atacada de tres lados – norte, este y sur
– en Junio de 1967. A fin de defender a su pueblo y darles la seguridad
de protección para sus familias, las Fuerzas de Defensa Israelíes (FDI),
en una acción defensiva, empujó de vuelta a sus atacantes desde los
centros de población de Israel.
Las FDI en realidad establecieron zonas
de espacio amortiguador entre el estado Judío y sus enemigos. Las tres
naciones atacantes eran Siria en el norte, Jordania en el este y Egipto en
el sur. Israel, luchando por su vida, repelió a Siria de vuelta hacia
Damasco y tomó las cumbres del Golán como una zona de amortiguación en
el norte.
En el este, el ejército de Jordania fue
repelido hacia Ammán, con Israel fijando a Judea y Samaria (a las que
algunos se refieren como West Bank – la Ribera Occidental) como la zona
de amortiguación. Los Egipcios fueron repelidos al sur hacia El Cairo,
con las FDI tomando la Franja de Gaza y el Desierto de Sinaí como zona de
amortiguación.
Hace varios años los Israelíes hicieron
un trato con Egipto por el Desierto de Sinaí pero retuvieron la Franja de
Gaza. Como resultado de los acuerdos de Oslo, firmados en 1993, los Israelíes
otorgaron a los Palestinos las responsabilidades administrativas en la
Franja de Gaza.
Decir que Israel está “ocupando”
estas áreas es incorrecto. El mundo entiende la palabra ocupando
como que significa una acción ofensiva donde una fuera luchadora le quita
tierra a una entidad inocente para un propósito siniestro. La verdad es
que, en estas áreas, Israel solo ha estado involucrada en operaciones
militares defensivas.
Alguien dijo una vez, que si uno cuenta
una mentira durante un tiempo suficiente, no solo comenzará a creerla
personalmente, sino que todos los demás la aceptarán también como
verdad. Eso es lo que ha sucedido con la cuestión de Israel “ocupando
territorio Palestino”. Los Palestinos afirman que Israel está ocupando
la tierra de ellos, y los medios noticiosos mundiales han adoptado dicha
causa al informar de los sucesos actuales del Medio Oriente.
Muchos periodistas, mientras n están
mintiendo intencionalmente, no obstante fracasan en decir toda la historia
sobre algunas de las cuestiones principales.
Un ejemplo perfecto de retener todos los
hechos y antecedentes sobre una historia involucra la cuestión de un
estado Palestino. Los líderes Palestinos afirman que ellos tienen derecho
a tener de vuelta su estado, que ellos dicen que les fue quitado por los
Israelíes. La tierra a la que se refieren en la acusación incluye la
Ribera Occidental y Jerusalem (como mínimo, la Antigua Ciudad), que ellos
quieren como su capital de un estado llamado Palestina.
La verdad es que nunca hubo un estado
llamado Palestina bajo liderazgo Palestino. Previo a la guerra de los seis
días en Junio de 1967, la Antigua Ciudad de Jerusalén y la tierra al este
hacia el río Jordán estaba bajo la soberanía de la nación de Jordania.
Los Palestinos que vivían en esas áreas tenían pasaportes jordanos y
eran súbditos del difunto rey Hussein.
Antes que los Jordanos tomaran control de
la tierra en cuestión, los Británicos la administraban, desde 1917. En
Diciembre de 1917 el General Edmund Allenby del Imperio Británico aceptó
la rendición de toda el área de la Ribera Occidental, incluyendo la
ciudad de Jerusalén, del Imperio Otomano-Turco que había controlado el área
por más de cuatrocientos años.
Conocer la verdad ayuda a un estudiante
de los tiempos y la Palabra profética de Dios para entender mejor lo que realmente
está sucediendo en los acontecimientos de nuestros días. Ciertamente,
algunas de las razones de que estas medias mentiras estén haciendo dicho
impacto en nuestro mundo es la culpa de los periodistas que cubren estas
historias en la contemporánea Israel.
A medida que las tensiones en la región aumentan, se vuelve aun más
crítico que las personas conozcan el prejuicio de las fuentes de noticias
que les proveen información acerca de los sucesos en el Medio Oriente.
Además, es importante desarrollar una cosmovisión que esté basada en un
entendimiento del escenario profético de los últimos días según se
establecen en la Palabra de Dios.
Los sucesos políticos actuales están
arreglando el escenario para que las Escrituras proféticas se cumplan.
Cada día nos acercamos más al regreso del Mesías, el Señor Jesucristo.
Es bueno que nos mantengamos al corriente de los sucesos actuales, pero
debemos asegurarnos de que lo hacemos con la Biblia en la mano.
El cristianismo La misión de la nueva vida es una organización no-denominacional, no lucrativa cuyo propósito principal es predicar la palabra de DIOS a cada ser humano. Su intención es entrenar discípulos de Jesús para extender el evangelio de nacer de nuevo del agua y del Espíritu. Para
esparcir el evangelio del agua (bautismo
de Jesús) y el Espíritu que permite a la gente resolver su problema
de pecado
basado en la pura Palabra de Dios revelada en la Biblia, The New Life Misión
ha estado traduciendo y publicando libros Cristianos gratuitos en varios
idiomas. Aunque
existen muchos Cristianos hoy, vemos que muchos de ellos de hecho solo van
a la iglesia los Domingos, y en sus corazones no se encuentra ningún estándar
claro ni Palabra de salvación. Pero Jesús dijo, "De cierto, de
cierto te digo que a menos que uno nazca de agua y del Espíritu, no puede
entrar en el reino de Dios" (Juan 3:5). ¿Que
significa aquí nacer
de nuevo? Nacer de nuevo no es abandonar la vida pecadora de uno y
comenzar una nueva vida después de creer en Jesús, como piensa la mayoría
de la gente. Aunque esto sería bueno, esto en sí mismo no es nacer de
nuevo, ni ser salvo. Cuando la Biblia nos dice que debemos nacer de nuevo
del agua y el Espíritu, significa que "los pecadores deben arrepentirse,
creer en el bautismo
de Jesús y en la sangre de la Cruz,
y así recibir la remisión
del pecado en sus corazones y convertirse en justos."
En otras palabras, significa nacer de arriba. Este no es un cambio que
viene de los seres humanos, sino que es una transformación que viene de
Dios. En
1 Juan 5:6-8, la Biblia dice, "Este es Jesucristo, el que vino por
agua y sangre; no por agua solamente, sino por agua y sangre. Y el Espíritu
es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. El Espíritu,
el agua y la sangre; y estos tres concuerdan en uno." Jesús vino a
esta tierra por agua y sangre. Jesús nació del cuerpo de la Virgen María
encarnado en carne de hombre, y cuando Él cumplió 30, Él fue bautizado
por Juan el
Bautista en el Río
Jordán. Las obras de la salvación que nos hacen nacer de nuevo del
agua y el Espíritu comenzaron con el nacimiento de Jesús, y mientras Él
lavaba los pecados del mundo recibiendo Su bautismo de Juan el Bautista,
el representante
de la humanidad, en el Río Jordán. Sabemos
muy bien que Jesús fue condenado vicariamente en lugar nuestro derramando
Su sangre sobre la Cruz.
¿Pero por qué Jesús, Dios Mismo quién era sin pecado, tuvo que
soportar esta condenación sobre la Cruz?
Existen causas y efectos en todas las cosas. El que Jesús muriera sobre
la Cruz por nuestros pecados está muy relacionado al evento de Su
bautismo, cuando Él fue bautizado por Juan el Bautista en el Río
Jordán, lo cuál era una forma de la
imposición de manos. En
el bautismo
de Jesús esta escondido el misterio de la remisión
del pecado, el misterio de nacer
del agua y el Espíritu. Si, a pesar de esto, ignoráramos este bautismo
de Jesús y no lo creemos, entonces nosotros mismos estaríamos
traicionando la voluntad de Dios y abandonado nuestra propia salvación.
Los libros Cristianos gratuitos de The New Life Misión dan una explicación
clara del estándar de salvación asentándolo sobre cimientos bíblicos sólidos
y reales, y ellos se dirigen a los conceptos básicos de la salvación
como el nacer de nuevo del agua y el Espíritu. Para más detalles, los
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