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La Iglesia católica, las mujeres y el sexo

Por Roberto Bardini

Fuente: boletín electrónico "La Lucha Continúa",  abril 2005.

Hypatia, nacida en Alejandría en el año 370 de la era cristiana, fue una gran erudita, algo excepcional para una mujer de esa época. Maestra de matemáticas y filosofía, redactó más de 40 libros sobre aritmética, geometría, mecánica y astronomía. Además, diseñó el astrolabio plano e inventó el planisferio y un destilador de agua. De niña no fue bautizada; ya adulta prefirió no hacerlo. En marzo de 415, poco antes de la Pascua, una turba azuzada por el autoritario arzobispo Cirilo ataca a Hypatia, la desnuda y la corta en pedazos con afilados caracoles marinos. Su cuerpo es quemado junto con sus libros. Tenía 45 años. Cirilo, quien fue cardenal de Alejandría durante 37 años, justifica el crimen porque ella había 'presumido de enseñar a los hombres, contrariando los mandamientos de Dios'. Poco después, Cirilo es canonizado. En 1882, el Papa León XIII lo declara Doctor de la Iglesia.

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Mijail A. Bakunin

Estatismo y anarquismo, Orbis, Barcelona 1984, p.161-162.

Nosotros, revolucionarios-anarquistas, defensores de la educación del pueblo entero, de la emancipación y del desenvolvimiento más vasto de la vida social, y por consiguiente enemigos del Estado y de toda estatización, en oposición a todos los metafísicos, positivistas y a todos los adoradores sabios o profanos de la diosa Ciencia, afirmamos que la vida natural y social precede siempre al pensamiento que no es más que una de sus funciones, pero nunca su resultado; que se desarrolla de su propia profundidad inagotable por una serie de hechos diferentes y no de reflejos abstractos y que estos últimos, producidos siempre por ella, pero no lo contrario, indican sólo, como los postes kilométricos, su dirección y las diferentes fases de un desenvolvimiento propio e independiente.

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Juan Pablo II, el retroceso

Por Rubén Dri

6 de abril, 2005

Fuente: rebelión.org

El proyecto de Juan Pablo II implicaba volver a jerarquizar completamente la Iglesia, volverla a cerrar, a reestructurar la estructura jerárquica de la Iglesia y más que jerárquica, monárquica, resaltando enfáticamente y afirmando la infalibilidad de la Iglesia, que reside en el Papa. Lo que significa, a su vez, reprimir las disidencias y suplantar en lo interno el diálogo por la imposición. La categoría fundamental de la encíclica Ecclesiam suam de Pablo VI era el diálogo. Abría el diálogo en distintas instancias, tanto en lo interno de la Iglesia como en sus relaciones con el exterior. Lo que hizo Juan Pablo II fue cerrar este diálogo y en lugar del diálogo, la imposición y la recuperación de la obediencia como valor fundamental.

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Un pontificado con contradicciones fatales

Por Hans Küng

(Teólogo Católico)

El País, Madrid, 15 de octubre de 2003

Juan Pablo II ha sido el impulsor de un número inflacionista de beatificaciones lucrativas que al mismo tiempo, con poder dictatorial, instó a su Inquisición a actuar contra teólogos, sacerdotes, religiosos y obispos desafectos: son perseguidos inquisitorialmente sobre todo aquellos creyentes que destacan por su pensamiento crítico y su enérgica voluntad reformista. Del mismo modo que Pío XII persiguió a los teólogos más importantes de su época (Chenu, Congar, De Lubac, Rahner, Teilhard de Chardin), Juan Pablo II (y su Gran Inquisidor Ratzinger) ha perseguido a Schillebeeckx, Balasuriiya, Boff, Bulányi, Curran, así como al obispo Gaillot (de Evreux) y al arzobispo Huntington (de Seattle). Consecuencias: una Iglesia de vigilantes en la que se extienden los denunciantes, el temor y la falta de libertad. Los obispos se perciben a sí mismos como gobernadores romanos y no como servidores del pueblo cristiano, y los teólogos escriben en conformidad o callan.

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El 'factor Dios'

por José Saramago

(Publicado en El País, Madrid, poco después del atentado a las Torres Gemelas)

Ya se ha dicho que las religiones, todas ellas, sin excepción, nunca han servido para aproximar y congraciar a los hombres; que, por el contrario, han sido y siguen siendo causa de sufrimientos inenarrables, de matanzas, de monstruosas violencias físicas y espirituales que constituyen uno de los más tenebrosos capítulos de la miserable historia humana. Al menos en señal de respeto por la vida, deberíamos tener el valor de proclamar en todas las circunstancias esta verdad evidente y demostrable, pero la mayoría de los creyentes de cualquier religión no sólo fingen ignorarlo, sino que se yerguen iracundos e intolerantes contra aquellos para quienes Dios no es más que un nombre, nada más que un nombre, el nombre que, por miedo a morir, le pusimos un día y que vendría a dificultar nuestro paso a una humanización real. A cambio nos prometía paraísos y nos amenazaba con infiernos, tan falsos los unos como los otros, insultos descarados a una inteligencia y a un sentido común que tanto trabajo nos costó conseguir.

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Venezuela: La revolución silenciada

Por Ernesto Cardenal

Fuente: Rebelión,  Enero 10 del 2005

En las calles de Caracas las paredes todavía estaban llenas de pintas del pasado referéndum, muchas diciendo VOTA NO (que Chávez no se vaya) y otras VOTA SÍ (que se vaya), y muchas diciendo simplemente NO, o SÍ, en letras de todo tamaño. Especialmente me gustó una que decía: DÍ NO AL YES. Me llamó mucho la atención una que decía: BOLÍVAR VIVE, LA LUCHA SIGUE, porque me recordó una pinta que había sido muy frecuente en la revolución de Nicaragua, y que era: SANDINO VIVE, LA LUCHA SIGUE.

Sandino había sido asesinado 50 años antes y había quedado sepultado en la memoria del pueblo, pero con la revolución sandinista había resucitado y era el que encabezaba la lucha. También aquí Bolívar fue sacado de los libros de historia y fue puesto en la calle y echado a andar.

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Enarsa: Las penas son de nosotros, las rentas son ajenas
Por Jorge Vilas
Fuente: Infomoreno, diciembre 2004
El gobierno creó la Empresa Nacional de Energía Sociedad Anónima. Su propia denominación admite la limitación respecto de lo que parecía el inicio de la recuperación de la soberanía estatal sobre los recursos naturales entregados durante la década de los 90. Política energética en cuestión.
Los anuncios iniciales, incluyendo los de campaña, hacían referencia a una vuelta atrás con los postulados básicos del neoliberalismo despiadado que mostró su peor cara en el decenio pasado. Pero a la hora de trasladar los discursos al terreno de las realizaciones, la empresa estatal se convirtió en una sociedad anónima, y lo que es peor: los diputados y senadores oficialistas y funcionarios de gobierno justificaron el tipo societario elegido con el argumento de favorecer la eficiencia de la nueva empresa, asimilando una de las ideas base del proceso privatizador que dicen repudiar: que las empresas estatales son ineficientes por definición, y que lo contrario ocurre con las empresas privadas.
(...)Por ahora, y pese a los encendidos discursos, la extracción de recursos sin invertir en exploración se mantiene sin entredichos, mientras las reservas bajan notablemente. Las estimaciones ubican al petróleo disponible en 9 años de consumo, mientras que antes de la privatización la cifra alcanzaba a los 36 años. Igual de preocupante resulta la estimación del gas, que de 23 años de reservas al cierre de la etapa estatal, pasó a 13 años en la actualidad.
Repsol anunció en 2003 su máximo histórico de producción, 1.132 barriles diarios, de los cuales, según información publicada en el diario económico español Cinco Días, el 67 por ciento provenía de los pozos argentinos, oportunamente explorados y descubiertos por la estatal YPF:
 

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Guerra, resistencia, ejercicio del común

por Toni Negri   

Discúlpenme, pero el deseo va y viene. Por ejemplo, tras una mañana agotadora de viajes malogrados, el deseo, debo decir, está muy bajo. Creo que también para el movimiento van así las cosas. A veces el deseo se pega estas palizas que lo calman.

El hecho de que hayamos inventado la guerra no ya como conclusión de la política sino como su base misma forma parte de esta intención profunda del poder deseoso del desastre, que es precisamente asestar golpes preventivos que frenen la capacidad de resistir. Esta situación de la guerra es una situación que es perversamente grave, difícil. Y cuando hablamos de la guerra como elemento preventivo, continuo, como de revestimiento mismo del poder imperial, la cosa es perversamente preocupante. Es horrible, asusta.

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por David Graeber y Andrej Grubacic
Fuente: La Fogata/ diciembre 2004

Queda cada vez más claro que la era de las revoluciones no ha terminado. Se ve igualmente claro que el movimiento revolucionario global del siglo veintiuno será uno que tenga sus orígenes no tanto en la tradición del marxismo, o incluso de un socialismo restringido, sino del anarquismo.

En todas partes, desde la Europa del Este hasta Argentina, desde Seattle hasta Bombay, las ideas y principios anarquistas están generando nuevas visiones y sueños radicales. A menudo sus exponentes no se llaman a sí mismos anarquistas. Hay toda una pléyade de otros nombres: autonomismo, anti-autoritarismo, horizontalidad, Zapatismo, democracia directa... Aún así, en todos los lugares uno encuentra los mismos principios fundamentales: descentralización, asociación voluntaria, ayuda mutua, redes sociales, y sobre todo, el rechazo a cualquier idea de que el fin justifica los medios, y mucho menos que el objetivo de la revolución sea el de tomar el poder estatal para imponer una visión propia a punta de pistola. Sobre todo, el anarquismo, como la ética de la práctica -la idea de construir una nueva sociedad "en un cascarón dentro de la antigua sociedad"- se ha convertido en la inspiración básica del "movimiento de movimientos" (del cual los autores son parte), que tiene como objetivo desde el principio, más que apoderarse del poder estatal, exponer, deslegitimizar y desmantelar los mecanismos del poder mientras se ganan espacios cada vez más amplios de autonomía y de gestión participativa dentro de él.

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Estas Navidades siniestras

por Gabriel García Márquez, 24 de diciembre de 1980

Una noche infernal en que los niños no pueden dormir con la casa llena de borrachos que se equivocan de puerta buscando dónde desaguar, o persiguiendo a la esposa de otro que acaso tuvo la buena suerte de quedarse dormido en la sala. Mentira: no es una noche de paz y de amor, sino todo lo contrario. Es la ocasión solemne de la gente que no se quiere. La oportunidad providencial de salir por fin de los compromisos aplazados por indeseables: la invitación al pobre ciego que nadie invita, a la prima Isabel que se quedó viuda hace quince años, a la abuela paralítica que nadie se atreve a mostrar. Es la alegría por decreto, el cariño por lástima, el momento de regalar porque nos regalan, o para que nos regalen, y de llorar en público sin dar explicaciones. Es la hora feliz de que los invitados se beban todo lo que sobró de la Navidad anterior: la crema de menta, el licor de chocolate, el vino de plátano. No es raro, como sucede a menudo, que la fiesta termine a tiros. Ni es raro tampoco que los niños –viendo tantas cosas atroces- terminen por creer de veras que el niño Jesús no nació en Belén, sino en Estados Unidos.

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La velocidad del sueño

Segunda parte: zapatos, tenis, chanclas, huaraches, zapatillas

por Subcomandante insurgente Marcos
Fuente: La Jornada,México, sábado 2 de octubre de 2004.

 
Septiembre es el noveno mes del año, y arriba la Luna trae una panza como si tal. Y hasta se ruboriza un poco cuando se deja caer sobre occidente. La lluvia y las nubes como que se asomaron, pero les dio pereza y se quedaron atrás de la montaña, ésa que se levanta al oriente. Abajo, en la grabadorcita, Tania Libertad canta ésa que dice "no lo van a impedir (...), a pesar del otoño creceremos". Confundida en las sombras, la sombra escribe una carta. Después del "Ejército Zapatista etcétera" y de la fecha, septiembre de 2004, ya se lee...
 

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La velocidad del sueño
Primera parte: Botas
Subcomandante insurgente Marcos

México D.F. Viernes 1 de octubre de 2004.

 No corre la madrugada en las montañas del Sureste mexicano. Como si no tuviera prisa, se regodea en todos y cada uno de los rincones, como amante paciente y dedicada. La niebla le va de la mano, con su largo vestido de nube, y consigue asfixiar la luz más empecinada, le tiende cerco, la rodea de su nívea pared, la encierra en un aro difuso. Desde la mitad del cielo, la luna se bate en retirada. Una voluta de humo se confunde con la neblina, despacio, con la misma lentitud con la que la nube arropa, bajo el amplio vuelo de su nagua, las champas dispersas. Todos duermen. Todos menos la sombra. Todos sueñan. Sobre todo la sombra. Apenas extiende la mano y atrapa una pregunta.
      ¿Cuál es la velocidad del sueño?
      No lo sé. Tal vez es... Pero no, no lo sé...
      En realidad, acá, lo que se sabe, se sabe en colectivo.
Sabemos, por ejemplo, que estamos en guerra. Y no me refiero sólo a la guerra propiamente zapatista, que no acaba de satisfacer las ansias de sangre de algunos medios de comunicación y de algunos intelectuales "de izquierda", tan afectos como son, los unos a las cantidades de muertos, heridos y desaparecidos, los otros a traducir muertes en errores "por no hacer lo que yo les decía".
 

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Palabras 

por Alberto Manguel

Fuente: Bibliovaca

En la primavera de 1989, apenas dos años antes de la Guerra del Golfo, me encontré por casualidad en una pequeña sala del Museo Arqueológico de Iraq frente a dos modestas tablitas de arcilla. Allí en las tinieblas del museo, traté de imaginar cómo, una tarde increíble y remota, un anónimo y genial antepasado fijó en la arcilla la compra y venta de unas ovejas o cabras, y con ese simple gesto inventó para siempre el arte de la escritura. La mano que dibujó aquellas primeras palabras regresó al polvo hace ya miles de años; las tablitas, sin embargo, sobrevivieron hasta hace un par de semanas cuando desaparecieron brutalmente en el saqueo de Bagdad.

En la primavera de 1989, apenas dos años antes de la Guerra del Golfo, me encontré por casualidad en una pequeña sala del Museo Arqueológico de Iraq frente a dos modestas tablitas de arcilla. Había viajado a Bagdad para escribir un artículo sobre los Jardines Colgantes de Babilonia que el Ministerio de Cultura iraquí había resuelto reconstruir. El proyecto nunca llegó a realizarse; en cambio, pude aprovechar mi estadía para recorrer los laberintos de Bagdad con sus vetustos museos y atiborradas bibliotecas. Las tablitas (según me explicó mi guía) acababan de ser desenterradas en Siria y remontaban al segundo milenio antes de Cristo. Eran pequeñas (cada una hubiera cabido en la palma de mi mano) y llevaban unas pocas incisiones: un hueco en la parte superior, como si la punta de un dedo se hubiera hundido en la arcilla, y debajo, el esbozo de un animal, algo así como una cabra o una oveja. Allí en las tinieblas del museo, traté de imaginar cómo, una tarde increíble y remota, un anónimo y genial antepasado fijó en la arcilla la compra y venta de unas ovejas o cabras, y con ese simple gesto inventó para siempre el arte de la escritura. La escritura, pensé entonces con cierta pena, no fue la invención de poetas sino de contadores.

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Sobre la operacion mediática anti-piquetera
por León Rozitchner
 

Que los grandes asesinos hayan invertido la percepción de lo que nos
pasa hasta hacer aparecer la violencia y la muerte del lado de los que la
viven  y la sufren es una proeza del ¨espíritu¨ y del ¨alma¨ de la antes
culta Perla del Plata. Pasan del trazo grueso: ¨Hay que matarlos a todos
(los  piqueteros)¨, al trazo fino y delicado: ¨Me parece una total falta de
respeto (de los piqueteros) hacia la gente¨. Asesinos respetuosos los
 argentinos.
¿Se dio vuelta el mundo? Los criminales, los cómplices impunes de los
crímenes del pasado, ponen nuevamente la muerte en los hambreados que
luchan, sobre cuyas huellas asentaron su poderío: quieren que se
imponga la ley y se reprima a sangre y fuego para gozar sin estridencias de
los bienes del despojo. No quieren que los gritos cundan.

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Un análisis de la relación de Kirchner y las petroleras
por Marcelo García (*)
Fuente: Infomoreno
                   
Las petroleras tienen el privilegio de no ingresar a la plaza local el 70 por ciento de los dólares de exportación. La presión para aumentar las naftas y el gasoil forma parte del vínculo preferencial que mantienen las petroleras con el Gobierno. Los capitales petroleros surgen como los mayores beneficiados de la gestión del Gobierno. Esa relación privilegiada se reflejó en el reciente aumento en el gas y la electricidad. Los magníficos dividendos obtenidos por las petroleras van de la mano junto con el beneficio de no tener que liquidar en el mercado interno el 70 por ciento de las exportaciones. El aumento en el precio del Gas Natural Comprimido se convierte en uno de los pocos rubros faltantes donde las compañías petroleras anhelaban una suba. La situación en el ámbito hidrocarburífero desentona profundamente con los discursos altisonantes esbozados por la administración Kirchner contra las privatizadas.
 

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Ciento cinco mil ciento veinte horas después

Cuba frente al imperio

por José Steinsleger

La jornada, 21 de enero de 2004
     
Tras la esperada invasión de Panamá (diciembre de 1989) y la inesperada derrota electoral del sandinismo dos meses después, en los coches de Miami aparecieron calcomanías adheridas que decían: "La próxima Navidad, en La Habana".
Xavier Suárez, alcalde de la ciudad, declaró: ".la 'vox populi' (sic) en la comunidad de exiliados es que 'ese señor' no puede mantenerse ni por un año". Y un periodista cuya opinión "independiente" coincide invariablemente con la del amo, apuró el paso para entregar a imprenta un libro de modesta pretensión: "La hora final de Castro".
A tono con una época en que la información se liberaba de los criterios tradicionales de la verificación o el error, el libro de Andrés Oppenheimer se vendió como pan caliente y termina así: "Esto ya se cayó - me dijo un hombre en la calle hacia el final de mi último viaje a Cuba -. Estamos en el papeleo".

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Aquel diciembre...
A dos años del 19 y 20
por Colectivo Situaciones

¿Qué quedó en nosotros de aquella conmoción a la que hemos llamado 19 y 20, haciendo alusión -de ese modo- al fenómeno insurreccional de fines de diciembre del 2001?

En principio una evidencia: ya no somos los mismos. Pero tal vez no convenga empezar por aquí: quizás esta evidencia esté demasiado gastada. Y, sin embargo, preguntar en primera persona del plural puede arrojarnos nuevamente al lenguaje de la política: ¿quiénes éramos "nosotros" antes de aquellas jornadas?, ¿un "nosotros" disperso, o "en formación"? Quizás ni siquiera eso. Puntos desconectados, resistencias sordas, crecientes y sordas. Sin embargo, el "nosotros" que surgió durante aquellos días se desplegó alimentándose de una vecindad pocas veces ejercida. Y aún así no deja configurar un nosotros claro, lineal y definitivo, sino uno mas bien sinuoso, a veces orgulloso de sí, pero otras sumergido en la resignación y en el temor de la disolución.

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Ponencia del Subcomandante Insurgente Marcos en el Encuentro Internacional de Intelectuales en Defensa de la Humanidad

24 y 25 de octubre de 2003 en el Polyforum Cultural Siqueiros, ciudad de México.

Buenos días, buenas tardes, buenas noches. Mi nombre es Marcos, subcomandante insurgente Marcos.

He sido invitado al Foro en defensa de la humanidad para decir unas palabras. Agradezco la invitación, pero debo advertirles que soy un soldado, un soldado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Lo advierto porque, según me han dicho, compartiré la palabra con intelectuales y líderes políticos sociales. Por eso tal vez mi voz suene discordante (quiero decir, además de por la grabación) y fuera de lugar. O no, tal vez haya, en lo que voy a decir, puentes y coincidencias. A veces suele suceder que la pluma y la espada coinciden.

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El alma del hombre bajo el socialismo

Oscar Wilde, año 1891

"Las virtudes de los pobres suelen ser admitidas con facilidad; sin embargo, son muy lamentables. Se nos dice frecuentemente que los pobres agradecen la caridad. Sin duda, algunos de ellos son agradecidos, pero los mejores entre los pobres nunca lo son. Son desagradecidos, inconformistas, desobedientes y rebeldes.

Tienen toda la razón de ser así. Sienten que la caridad es un modo ridículamente inadecuado de restitución parcial, o que es un socorro sentimental, que, por lo general, va acompañado por un impertinente intento de meterse de manera tiránica en sus vidas privadas.

¿Por qué deberían agradecer las migas que caen de la mesa de los ricos? Ellos también deberían estar sentados a la mesa, y están comenzando a darse cuenta de esto.

En cuanto a su inconformismo, un hombre que se conformase con semejante situación y con un nivel de vida tan bajo sería un bruto perfecto. La desobediencia, a ojos de cualquiera que ha leído la historia, es la virtud original del hombre. El progreso se hizo a través de la desobediencia; de la desobediencia y de la rebelión.

Algunas veces se elogia a los pobres por ser ahorrativos. Pero recomendar el ahorro a los pobres es a la vez grotesco e insultante. Es como aconsejar el ayuno a un hombre hambriento. Para un trabajador, sea del campo o de la ciudad, tendría que ser absolutamente inmoral practicar el ahorro. El hombre no debería prestarse a demostrar que puede vivir como un animal mal alimentado.

Debería renunciar a vivir de esa manera y dedicarse a robar o bien recurrir a la asistencia pública, lo que es considerado por muchos como una forma de robar. En cuanto a la mendicidad, es más seguro pedir que tomar, pero es mucho más bello tomar que pedir.

Un hombre pobre que es desagradecido, derrochador, inconformista y rebelde tiene probablemente una personalidad poderosa y hay mucho en su interior. En todo caso, es una protesta saludable. En cuanto a los pobres virtuosos, uno puede por supuesto compadecerlos, pero sin duda no es posible admirarlos. Han hecho acuerdos privados con el enemigo y han vendido su derecho de primogenitura por un flaco plato de sopa. Además, deben ser extraordinariamente estúpidos. Puedo entender que un hombre acepte las leyes que protegen la propiedad privada y admiten su acumulación en tanto esas condiciones le permitan llevar una forma de vida bella e intelectual. Pero para mí es casi increíble que un hombre cuya vida es destrozada por tales leyes, pueda consentir su continuidad.

De todos modos, no es difícil encontrar una explicación a esto. Sucede simplemente que la miseria y la pobreza son tan degradantes y ejercen tal efecto paralizante sobre la naturaleza de los hombres, que una clase nunca es realmente consciente de su propio sufrimiento. Tiene que venir otra gente a explicárselos y, con frecuencia, ni aún así lo creen. Lo que dicen los grandes empleadores acerca de los agitadores es incuestionablemente cierto. Los agitadores son un grupo de gente entrometida que se infiltra en una clase perfectamente conforme y siembra en ella las semillas del descontento. Esta es la razón por la cual los agitadores son tan necesarios. Sin ellos, dada nuestra situación incompleta, no habría avance hacia la civilización.

La esclavitud no fue abolida en América como consecuencia de acción alguna por parte de los esclavos ni de ningún deseo expreso de ellos de ser libres. Fue abolida gracias a la conducta flagrantemente ilegal de ciertos agitadores de Boston, y de otras partes, que no eran ellos mismos esclavos ni poseedores de esclavos ni tenían realmente nada que ver con el asunto. Fueron sin duda los abolicionistas quienes encendieron la antorcha, quienes comenzaron todo aquello...".

Entrevista a Alberto Manguel, escritor y ensayista.

El amante de las bibliotecas

Por Sergio Kiernan

“Una de las mayores tragedias de nuestros tiempos es que la potencia mayor del mundo representa la cultura más inculta del planeta. Una cultura, por llamarla así, que cree que los límites de la civilización coinciden con los límites de su idioma. Es un escándalo que el 90 por ciento de la industria editorial del mundo, que es la anglosajona, traduzca el uno o dos por ciento de la literatura universal. Si hablás holandés o turco, ni hablemos del español o italiano, podés leer la literatura entera del mundo (...) Si sólo hablás inglés y te interesa la cultura universal, no podés acceder a ella, no podés leerla. Borges no se puede leer en inglés, ni Bioy. Borges en inglés fue editado en tres volúmenes absurdamente divididos en ficción, poesía y no ficción, algo que en Borges es imposible, y además son obras incompletas. Y las traducciones son abominables, con errores como traducir "caramelo" como "flan", con lo que en un cuento hay un personaje ¡¡con un flan en el bolsillo!! Desgraciadamente, esta cultura anglosajona tan pobre afecta a las demás por su gran poder económico."

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Los bárbaros de ayer, y de hoy

Por Osvaldo Bayer

Pagina 12, 27 de septiembre
Al terminar una conferencia se me aproximó un hombre de mediana edad que me dijo que deseaba preguntarme algunas cosas. Fuimos a un café y me reveló que había sido suboficial del ejército durante la dictadura. Me señaló que no podía explicarse lo de la crueldad de Videla y los suyos. Que antes él no había vivido nada de eso, apenas alguna reprimenda a algún conscripto, pero que luego todos los uniformados parecían ser dueños de la vida y la muerte de los que vivían por fuera de ellos. “De pronto todo cambió –me repetía el ex suboficial–. Me contestaban ‘estamos en guerra’ como única explicación. Todos se volvieron asesinos, todos se sentían capaces de matar, de torturar. Mataban a las madres para quedarse con los niños, se da cuenta usted, ¿cómo podían vivir con los niños de las madres muertas?”

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Agustín Tosco y la masacre de Trelew

Desde el 15 de agosto, día de la evasión, vivíamos en un clima de gran ansiedad. Habíamos sido reagrupados en pabellones distintos a los que ocupábamos en aquella fecha, y aislados rigurosamente en cada una de las celdas individuales. La puerta de la celda era maciza, con algunos agujeros de un centímetro de diámetro, que hacían de mirilla para los celadores que nos observaban y controlaban constantemente. Una especie de pequeña ventana, con barrotes cruzados, semejante a una claraboya sin vidrios, colocada sobre la puerta, nos permitía mirar directamente a algunos compañeros, a los ubicados en las cinco o seis celdas de enfrente; para ello debíamos subirnos a la cabecera de la cama y estar en posición muy incómoda. Pero lo hacíamos con entusiasmo, pues eso nos permitía contactarnos de alguna manera, plantearnos los interrogantes que la situación de incomunicación nos obligaba, e ir trasmitiendo las opiniones con el lenguaje mudo de la mano, en lo que ya éramos expertos. Dados los cuarenta y cinco metros de longitud del pabellón y las dos series de veintiún celdas a cada costado del mismo, la retrasmisión se iba haciendo en forma de zigzag hasta completar la totalidad.

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A 55 años de su asesinato

Folke Bernadotte, el aristócrata pacifista

por Roberto Bardini

El 17 de septiembre de 1948 el conde Folke Bernardotte, comisionado de la Organización de Naciones Unidas en Palestina, fue asesinado a tiros por terroristas judíos en Jerusalén. Su ayudante, el coronel André Serot, de la fuerza aérea francesa, también murió en el atentado.  Los atacantes pertenecían al grupo Irgun.

Bernardotte, un diplomático sueco, había sido designado por la ONU como mediador en el conflicto entre palestinos y judíos. Un día antes de su muerte había entregado un informe a la organización mundial en el que describía la destrucción de aldeas encabezada por los sionistas...

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El lenguaje religioso de George W. Bush