Antes de realizar nuestro habitual comentario editorial, repudiamos desde Fractura Expuesta, las agresiones perpetradas en estas últimas semanas contra la Asociación Madres de Plaza. Desde aquí, tomamos nota de estos acontecimientos y solicitamos el esclarecimiento de todos estos hechos siniestros propios de grupos reaccionarios, paranoicos y dementes.

Por el tango, se expande un discurso de la apropiación de gran contundencia. “Nuestro tango” es una frase que constantemente se repite para apelar a una forma de ser con el género. Lo cierto es que, así pensado, muchas veces el tango parece entrar peligrosamente al terreno de la propiedad al convertirse en un bien al que solo los más entrenados en las reglas del género pueden acceder y arrogarse su acumulación.

Esa es, en gran parte, la historia de los que se adjudican “nuestro tango”: la acumulación. Quien más acumule tango en todas sus formas –música, baile, lecturas, etc.- podrá tener, en la palma de su mano, las herramientas y la autoridad para lucirse y pavonearse con el padrinazgo de esa expresión de la cultura.

La acumulación es un principio que, desde hace algunos siglos, nos ha legado en gran parte el capitalismo, a punto tal de convertirlo en un fin en sí mismo. La importancia de acumular en la experiencia cotidiana, estimuló así una vida del cálculo y la existencia tomó forma solo a través de un cómputo del debe y el haber. Paralelamente, el poder tomó también otra fisonomía, además de las represivas, se asumió, esta vez, sobre valores abstractos, sobre los valores del dinero, de la cantidad, de las operaciones contables. Entonces, tener, acumular, se convirtió así en una forma de poder. Esto lo sabe bien la burguesía y lo supo imprimir muy bien la ética protestante con su vida de trabajo, dinero, maximización del tiempo y dios.

Luego, el desarrollo del sistema hizo su trabajo y la acumulación y el poder impregnaron todos los discursos; hasta los discursos que se manifiestan hoy en el tango. Y así, cada vez que vemos pronunciada la frase “nuestro tango” en boca de alguien, asumimos que allí se ha acumulado una porción de tango y sobre ese capital, se dispone a disputar y generar las reglas de una forma de ser con el género. Su propiedad, para nuestro caso, son el baile, los años de pista, los discos escuchados, los años transitados en el ambiente, el contacto con los capos, las lecturas, etc. Paradójicamente, nada de lo experimentado esta asociado directamente al orden de la acumulación estrictamente material, pero sin embargo, la lógica que les da valor se mide con la vara del capital acumulado. Así, la experiencia en el tango, como algo que se vive, que se siente en el cuerpo, que se marca en él, se mide solo en su cantidad. Digo con esto: la experiencia se cuantifica, se hace mensurable solo para colaborar al orden de la acumulación. Acumulación que, en este caso, dispone de bienes intangibles en un balance comercial.

De esta manera, como dijimos al principio, quien más tango acumulado posea, será quien podrá adjudicarse el padrinazgo del género. Pero atención, porque quien acumula, entra en disputa con otros por esos bienes. Entonces, el tango se convierte en ese campo de batalla para aquellos que, en su afán de acumular bienes y poder, se incorporan al terreno del mercado de capitales intangibles tangueros. Recordemos, que lo que se disputa aquí son, como anunciamos, horas de baile, años de experiencia, horas de café con los capos y cantidad de discos escuchados. Horas, años, cantidad, todos conceptos de una experiencia cuantificada.

Se me ocurren algunas preguntas en este panorama ¿quienes pueden asegurar que la experiencia de creación, el baile, la música, se contabilizan en una hoja de cálculo? ¿Alguien cree sinceramente que Troilo o Piazzolla se interesaban por la cantidad de obras compuestas? ¿Qué queda de la experiencia cuando todo se resume a lo mensurable y uno es uno de acuerdo a la autoridad que le otorgan sus arcas de bienes tangibles e intangibles? ¿Qué será del análisis del tango si su único destino parece ser, cada vez más, un análisis de cantidades y una suma de anecdotarios?

La experiencia de lo artístico se reduce así a una simple posesión que mientras más mensurable resulte, más efectiva será. En este sentido, aquellos que apuntan e impulsan la frase “nuestro tango” bajo esta lógica, corren el riesgo de pensar la experiencia de lo artístico tal como si fuese solo un capital, una propiedad, un mueble, un auto o un DVD. Si se continúa en ese orden, seguiremos discutiendo y midiendo capitales de tango acumulados y dejaremos de lado quizás la porción más bella y misteriosa del arte: la posibilidad de conmoción del ser, que nada tiene que ver con cuestiones de capital.